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一百年前岳王庙前的“碧血丹心”牌坊
岳飞作为中华民族英雄家喻户晓。随之，他的书法也成为人们的热门话题。近些年社会上流传许多岳飞的书法作品，“还我河山”成了他的一个品牌。
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集字岳飞书法
这几个字是怎么出现的呢？是清末民初，文人周承忠按传为岳飞的书法拓片集字编排而成。1921年，《中国形势一览图》的编著者童世亨为激励国人，将周承忠集字“还我河山”四字作为扉页，刊入再版的地理图册首页。
1931年“9.18”事变，日军侵华，《还我河山》这四个大字激起了全中国人的爱国情绪。这件书法在当时的历史时期成为一幅政治宣传标语，其意义远远大于书法本身。![]()
报纸刊载集字岳飞书法从明代至今，就有许多种岳飞书法流传，品种繁多。究竟哪一件是真迹，哪一件是赝品，大家也分不清楚。那么，岳飞的书法究竟长什么样呢?岳飞的孙子岳珂在《宝真斋法书赞》中记载，“先王（岳飞身后被封鄂王）夙景仰苏轼，笔法纵逸，大概祖其一也”。就是说岳飞的书法是学苏东坡，但是，后世没有见到有真迹流传的记载及作品实物。那么，在没有真迹作对比的情况下，如何鉴别真伪呢？下面我从古书画鉴定专业角度简略谈谈鉴定“岳书”的几条标准，可以鉴别真伪。宋代造纸的篇幅很小，纸宽大约30公分左右，长60公分左右，篇幅长的书画都需要接纸。所以，当时书画作品多数以长卷形式流行。宋代大幅山水画都是用绢拼接而画成的。这种状况是由于当时的生产能力所限制。随着生产力的发展，明、清时期制作宣纸越来越大，而且清代才开始用生宣写画。后来才有了书画大中堂、立轴。社会上流传许多用生宣纸所写的岳飞书法大中堂、条幅，落款用印，这些都是清代的格式，一看就知道是假货。![]()
岳飞书法赝品
宋代书法作品通常不落款，不盖印，画亦如此。当时只有公文、信札、奏折有落款，但字很小。传为岳飞代表作《吊古战场文》与《出师表》两篇卷尾有很大的名款，显得十分张扬，生怕观众看不到。在宋代没有这种习气，这也不符合岳飞的风格。
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岳飞书法赝品吊古战场文卷尾
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岳飞书法赝品出师表卷尾
这两篇不仅有很大的落款，而且下面还盖上大印，便更露了马脚。这种款式在明代以后才流行。尤其《出师表》落款下面盖上“征西将军”官印，这就如同现在的公司老板随便写一幅毛笔字消遣，落款下面盖上一枚企业的公章一样荒唐。这就是外行人在作伪。
岳飞书《出师表》据清代欧阳辅的《集古求真》考定为明代成化到弘治年间，有个叫白麟的文人造出来的。
《吊古战场文》与《出师表》二篇是两个人的笔法，而且都不是宋人笔法。可见是两个人伪造的。![]()
岳飞书法赝品吊古战场文局部
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岳飞书法赝品出师表局部
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岳飞书法赝品目前流传所有的岳飞书法，在笔法上都各个不同，全都不是宋人笔法。那么岳飞怎么会穿越到明、清时代来写字，并且每写一篇换一种笔法？4、从作品的文字内容分析：
流传的岳飞书法大多是抄录古人的文章，因此从内容上看不出什么问题。而在《吊古战场文》这篇末尾有一段署名文天祥的跋文，甚是特别。全文如下：“岳先生我宋之吕尚也，建功树绩，载在史册。二百世后如见其生。至于笔法若云鹤游天，群鸿戏海。尤足见千城之选而兼文学之长，当吾世谁能及之？即后世亦谁能及之？文天祥拜跋”。（“文天祥印”印文有错字）
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伪造文天祥跋文
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文天祥书法真迹
从书体看，显然不是文天祥所写，从文章内容来看问题很多。选主要的讲：文章里把岳飞比作吕尚（姜子牙），这就很不合适，这两个人根本不是一种类型。文中还说：“二百世后如见其生”。就是说文天祥与岳飞相隔“二百世”才见到这篇《吊古战场文》书法，如同见到岳飞其人。中国的文字概念“一世”是三十年，“二百世”是六千年。文天祥与岳飞相隔六千年？作伪者怎么连这点常识都没有。
再有，至于笔法若：“云鹤游天，群鸿戏海”。那是梁武帝对钟繇小楷的赞美之词，如今挪过来评价岳飞草书，根本就贴不上。还说岳飞的文学水平前无古人，后无来者。这能是文天祥说的话吗？伪造者以假跋文掩盖假书法，试图以一个谎言掩盖另一个谎言。大家可以根据我说的这四条标准辩真假，衡量一下你曾见过的的岳飞书法，你自己就可以下结论了。我们现在知道如何鉴别假的，但是，真的岳飞书法还是无从得知呀？莫急！有一份大家从来没有见过的珍贵资料，从中可以看到岳飞书法的原貌。2013年11月30日，上海图书馆举办“一纸飞鸿---上海图书馆藏尺牍文献精品展”。在展品中《凤墅帖》令人大开眼界。此帖拓本系宋嘉熙、淳祐间(公元1237~1252年)集刻了数以百计的宋代名人墨迹，多为信札诗翰。此帖有残损，现存近百人的手迹。而这些书札的内容广泛，对研究宋代的历史、文学、书法都是很有价值的，对验证宋代名人笔迹还是一部可靠的工具书，非常难得。在《凤墅帖》的续帖卷四中有岳飞的《与通判学士书》等墨迹三种。![]()
岳飞书《与通判学士书》三种
岳飞的书法学苏轼，字体横划取斜势，即“东坡体”。此三篇为行书，字字墨酣笔畅，朴茂无华，并无赝品中剑拔弩张的那种戾气。是一件非常珍贵的书法佳作，这才是岳飞书法的真实面貌。
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岳飞书《与通判学士书》三种局部
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岳飞书《与通判学士书》三种局部
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苏轼书札墨迹局部
此帖三种，印证了岳飞孙子岳珂的说法符合实际。
古书画鉴定家徐邦达以前曾见过此帖，他在八十年代所著《古书画鉴定概论》一书中称：“宋人书刻在当时集帖《凤墅帖》中间有岳飞的字迹，也可印证传世种种伪本岳书墨迹之非。”老一代学者徐森玉也曾在《〈郁孤台帖〉和〈凤墅帖〉》一文中指出：“《凤墅帖》中岳飞的笔迹是道地的苏东坡体。”只因《凤墅帖》失传多年，后来一直收藏于上海图书馆不曾展示，所以大家不知道岳飞书法的真容，故无判断标准。![]()
岳飞书《与通判学士书》局部
现在《凤墅帖》中所收“岳飞手迹”，则成为当今鉴别岳飞墨迹真伪的依据。相比之下，传世的所谓“岳飞墨迹”全都是后人伪作。今天，我们见到了岳飞书法真容，正本清源，还原了历史。然而，大家会不会感到意外，岳飞怎么会写出这么沉稳的字来？原来作赝品是按照“怒发冲冠，壮怀激烈”的情绪格调所制造出来的岳书，以迎合大众对英雄脸谱化的审美需求。但是，生活中真实的英雄并不是戏剧化那么简单，而是立体的，是有厚度的。历史上的岳飞是一位大将军，虽然武艺高强，但是更多的是靠谋略，靠智慧，靠军事指挥才能，决非双斧李逵、破马张飞那种匹夫之勇可比，那种人不会指挥千军万马，成不了大事。岳飞的“忠”、“勇”是他人格里的精华所在，这样的人，不浮夸、不张扬、谦慎坚毅、脚踏实地。从他的书法风格可以联想到作为军事家的沉稳静穆，机智果断，帷幄千里的特质，这些才是岳飞人格的深层优势，书法亦如其人。所以他能够成为中华民族所推崇的英雄，是最值得我们学习的楷模。
古人心目中的岳飞形象温良谦恭儒雅平和
