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第三季第5期：中国古玉器极简史——以十件上博馆藏文物为例
从世界范围看,人类崇玉的传统主要集中于环太平洋区,以东亚为突出代表，又以中国最为源远和持久。中国玉器经过近万年的发展,以玉为礼、以玉为瑞、以玉为德三种核心理念流传至今,成就了举世无双的玉文化，也是中华传统文化区别于西方文化的重要标志之一。
上海博物馆的古玉器收藏时代连贯、品类齐全，在海内外享有盛誉。其主要精品均已在自1996年开馆至今的中国古代玉器馆内作长期陈列。
然而对于普通观众而言，
如何欣赏这些古玉器的美？
又如何理解中国古老的玉文化？
本期上博讲坛拟借十件馆藏古玉器文物，在上博“小玉人”的带领下，依自古至今的时间顺序通览中国古玉器极简史，并稍重笔墨，结合主讲人国家课题的研究成果，以长三角地区的良渚文化为切入点，普及强调中国玉器发展史上最辉煌却最不为普通民众所了解的时期——“玉器时代”。
石家河文化小玉人
早在新石器时代，中国的辽河流域有红山文化、长江流域有良渚文化、黄河中上游有齐家文化、江汉平原有石家河文化、岭南地区有石峡文化、台湾东部有卑南文化……广袤的大地上陆续出现了灿烂而多样的玉器文明，迎来了辉耀史册的玉器时代。
夏代玉璋
玉璋被公认为夏王朝核心玉礼器，其首先出现于山东地区，后从黄河下游向西扩散，经中游转入陕西，再深入上游的甘肃西南地区，又逆向扩散至二里头夏都遗址，并向南发展，最终影响到东南、西南，甚至越南红河三角洲地区。玉璋的大规模扩散，意味着南中国与东南亚北部开始进入青铜时代。
商代玉龙
玉龙在商墓中有很多发现，形象看似和后世我们印象中的龙看似毫无关联，但它确实就是早期的龙。青铜器上的铭文我们称为金文，是了解商周朝代更迭及历史事件的重要依据。金文中有这样一个“龙”字，与其构成几乎完全相同。
战国龙形玉佩
春秋战国时期，列国兼并，诸侯争霸，旧礼仪日益衰亡。儒家对玉进行了别具一格的解释和推崇，把玉的坚硬、温润、洁白比喻成君子刚正、仁和、高洁的品德，提出“玉德”说，并且倡导“君子比德于玉”“君子无故玉不去身”。
汉代蝉形玉琀
汉代崇尚神仙，王公贵族们企望长生不死，渴望羽化成仙。神秘的玉器少了商周以来盛行的祖先崇拜、礼仪规范及道德教化含义，变成了联系神仙与人类的桥梁。由此，汉代玉器普遍具有辟邪厌胜的功用，且敛尸玉盛行，也称葬玉。
唐代胡人乐伎纹玉带板
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唐代“万邦来朝，绝域进贡”。唐代玉器大胆吸收了风格奇异的域外艺术，中原官员使用的玉带上常见一类卷发、深目、高鼻，身着窄袖束腰衣，肩披云带，足穿长靴的人物，形象与中原人明显不同，我们称之为胡人，是唐代社会吸收西域文化的最直接的艺术反映。
宋代鹦鹉蕉石纹玉饰
“华夏民族之文化，历数载之演进，造极于赵宋之世”。两宋时期城市繁荣，文艺兴盛，绘画艺术尤为世人称道。宋代玉器也以花鸟形佩最为多见。玉工善于观察生活，设计上常见人物、动物、植物组合，如瑞兽口衔灵芝仙草，飞禽于池塘花间游戏，孩童手执莲花漫步而行等，自然生动。
元代春水纹玉带饰
元代是由蒙古族建立的统一的多民族政权，幅员辽阔。受中原汉文化影响，元代玉器制作、使用继承了宋辽金的传统，并在原有玉文化主流的基础上融入了清新的草原民族文化内涵，独具特色。“春水”是金元时期流行的玉器装饰题材，由辽代契丹族的春季渔猎活动衍生而来，更是少数民族草原风情与汉民族传统玉文化的完美融合。
明代双龙耳乳丁纹玉簋
明代工艺美术品的发展达到了前所未有的高度，涌现出一大批知名匠人，制作出温润端庄的玉器、千文万华的漆器、简练优美的家具、恢宏典雅的砖雕、清逸脱俗的竹刻、绝世难得的犀角器、奇巧绝伦的核雕等，是民族风格的成熟时期。琢玉工匠陆子刚青史留名，常与士大夫同席而列，享有极高的社会地位。
清代农事图玉山
清代继承发扬了数千年来的传统琢玉技术和风尚，集历代之大成，创造了不计其数的优秀玉雕作品。尤其是爱玉成癖的乾隆皇帝执政期间，打通了和田玉进入中原的通道，昆仑山和田玉料大量进入中原，新品种如痕都斯坦玉器、新材质如翡翠亦被充分接受，诸多优秀玉匠效力于宫廷或活跃于民间，达到了中国古代玉雕史的巅峰。
主讲人
谷娴子，上海博物馆工艺研究部副主任，副研究馆员，中国文物学会玉器专业委员会会员。主要从事古代玉器研究，兼顾传统器物学与地质考古学方向。著有《中国古玉器真赝对比鉴定》《江南雕刻》，发表学术论文30余篇，主持参与多项国家自然科学及社会科学基金项目。
直播时间：
2023年1月16日19:00
主持人：
江冉
主办单位：
上海博物馆 新民晚报
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上海博物馆
撰稿丨谷娴子
编辑丨易辰琛
初审丨石维尘
终审丨汤世芬
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