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乾隆曾对宫廷玉器制造给予极大关注，在京师设置养心殿造办处和内廷如意馆，亲自过问玉器制办。为打造令自己满意的玉雕，不惜耗费大量人力财力。《大禹治水图》玉山子，高224厘米，宽96厘米，座高60厘米，重5000千克，新疆和田青玉制。其中最具代表性的，就是——《大禹治水图》玉山子，迄今为止世界上最大的玉雕，当之无愧的国之瑰宝。乾隆在位期间，民间有人发现一块重达6吨多的玉石，这块大玉石色泽青绿，质地细腻，光润如脂，且体量罕见，世间难求。乾隆知道后非常高兴，下令将其火速运往京城。当时可没有现代化的吊装工具，全靠人工和畜力，前面用100多匹壮马拉车，后面有上千名役夫推运，逢山开路，遇水架桥，遇到冬天则泼水结成冰道拽运，每天只能走七八里地。玉料运抵京城，用了至少3年，简直不可思议！玉雕运送到京城，设计方案早已确定。乾隆有一幅爱不释手的画作，名叫《大禹治水图》，由于年代久远已经破损褪色，乾隆希望用玉雕将大禹治水图复刻，也希望自己能像大禹一样千古留名。自古流传这样一句话“造办处苏州的玉，作以精巧见长；扬州的玉，作以大取胜。”也就是说扬州的玉雕艺人，特别擅长加工大型玉雕。为了赶在乾隆80大寿前完成制作，扬州工匠分成几班，昼夜不停地加工，用了七年时间，才完成这件世界上绝无仅有的大型玉雕！玉山刻画的是禹率领大众开山的场面，在山的前三面，雕刻家以剔地起突的雕琢法，巧妙地结合玉材的形态，灵活安排人物，遍山古木苍松，重山叠蟑，流泉飞瀑。整座玉山上，雕琢了众多人物，活动都围绕治水展开，人们穿着粗布麻衣，有的干脆光着上身，抡起橛子，劈山移土，脊背、腿上的肌肉随着动作的展开爆发出力量。上面还有乾隆皇帝亲自命名的隶书"密勒塔山玉 大禹治水图"以及御题七言诗一首：这份乾隆八十大寿的贺礼，既有乾隆千古圣君自居，也有其以大禹的事迹自勉的含义。关于玉山子置于何处，乾隆经过费心思忖，决定将它置于自己当太上皇的居住地——乐寿堂，于是《大禹治水图》玉山子自清朝乾隆五十三年(公元 1788年)起就在北京故宫的乐寿堂内高高伫立，两百多年来，一直展示着它那看不尽的风姿。“玉禹山”的雕成，在中国工艺美术史上是一次伟大的壮举。用料之多，运路之长，用时之久，费用之昂贵都是前无古人后无来者的。骤然看上去并不能体会这座玉山的非凡之处，所以不如让数据给你最直观的震撼。“大禹治水图玉山子”高224厘米、宽96厘米、座高60厘米、重5.3吨。从设计、运输到雕琢完工，前后共花了八年时间，若再加上玉料从新疆运来的时间，共耗费了十一年。参与这一工程的人数有成千上万，花费工日以数十万计。据估算，其总工程量约为十五万个工作日，若由一人单独完成，他得花上四百余年方可完工。故宫博物院玉器馆里馆藏的一套清光绪十七年李澄渊所绘《玉作图》，共12副。制玉图风格写实，记录描绘出制玉的主要步骤。每图分上下两部分：上部描绘出制玉的手法，下部描绘出此手法所使用的工具。在这图里，站着的玉工用手拿着杵，要把石臼里的石沙敲得更细碎。另一位玉工坐在凳子上，面前放了一个仿佛炒菜锅样的大筛子。筛子的底有细洞，能够让细小的石沙漏下去，粗沙就留在筛子中，这样就能够把石沙依照颗粒大小分类。还没雕琢的玉料叫做“玉璞”。它的表面常常包裹了一些粗松的石头。开玉，就是把玉璞表面其他的石头削掉。在这张图里，有两个玉工，坐在大树下的凳子上，两人之间用木架架起一个大玉璞。他们各拿着“大法条锯”的一端，你来我往的拉着条锯。条锯上主要用来切割玉璞的，只是一条钢丝。扎碢，即是应用碢具解玉成方块或方条，经过设计、画样后，大片裁去多余玉料使玉器初具雏形。玉工坐在旋车前，旋车上架着的工具，构造颇复杂。这组工具适用长木棍（又叫木轴）的一端，装上圆形的钢盘，这个钢盘就叫做“扎锅”。钢盘的周缘很薄，像刀口一样十分尖利。木轴上缠绕着两根绳子，绳子下端各系一片木板。这两片木板叫做“登板”。操作的时候，玉工的两只脚轮番踏着登板，靠麻绳牵动木轴旋转。玉工用左手托拿着玉料，抵住正在旋转的钢盘的刃边。桌子的一端放着一个盛了水和红沙的盆子，玉工就用右手去舀沙，浇在玉料上。坚硬的解玉沙，配上旋转而尖利的扎边刃，才能把玉料再切成方块或方条。应用“冲碢”这种工具，把方块或方条的玉料上，方方硬硬的转角部份“冲”成圆。这个步骤也是坐在旋车上完成的，用一段厚竹枝外面绕着厚钢圈（又叫做冲碢），配着和了水的红沙，渐渐冲去玉块上的方角。经过这个步骤，要雕琢的作品也大致成形了。应用“磨碢”这种工具来磨细玉器的外表。所用的工具和第三步的“扎锅”有些类似。但扎锅是薄而锐利的，而磨锅厚约二、三分（大约0.6到0.9公分）。能够把玉的外表磨得细腻，发出温润的光泽。掏堂，便是挖空容器的内部。首先，用钢卷筒旋进玉器的中央，经过这道工序，玉器的中央会呈现一根圆柱，称作“玉梃”。此时就得由最富经历的师傅振锤取出玉梃，假如力道不对，不是玉梃取不出来，便是整件玉器碎裂。接着，再以弯形的扁状锥头渐渐揣摩，掏空玉器的内膛。上花，也就是以小形的轧碢，又称丁子，在玉器的外表磨琢花纹。不同的轧碢方式会留下不同的线条。例如，中厚缘锐的碢具所琢碾出的线条，常常端较窄浅，中段较宽深。新石器时期红山文化玉器的线条就有这种情形，因而有人揣测，距今五、六千年前的红山文化曾经过开端运用碢具琢碾玉器。现代玉器上花，是以相似牙医所运用的钻针。马达带动并配合活动的软管，因而挪动相当灵敏、随意。这是关于一些要雕琢镂空花纹的玉器，所做的一个重要步骤。打钻的工具主要是弯弓和轧杆，轧杆底端镶有金钢钻。玉工坐在桌子的一端，用左手握着玉器，抵在轧杆下端佣金钢钻的下面，右手来回拉动弯弓，弯弓会带动轧杆一来一回的旋转，杆尖所嵌的金刚钻就能够把玉钻出一个圆洞了。战国至西汉的玉工，便非常擅于应用钻圆洞的技法，营造线条盘旋转机处流利丰满的效果。透花，也就是镂空花纹，以“搜弓”为主要的工具。操作时，先把搜弓上的钢丝解开一端，穿透这个圆洞，再绑好。玉工的右手握着搜弓，一来一回拉动着，钢丝上加浸了水的石沙，就能依照玉片上画的线条来切割了。由于普通书写作画的墨汁，是会被墨水冲洗掉的，所以玉工是用石榴皮的汁来勾勒出要透雕的图案。和了水的解玉沙，配合钢丝在玉片上来回割锯时，图案仍清分明楚，不会被水洗掉。距今5300至4200年的良渚文化，已呈现以拉线透花的玉器，开展至清代镂雕玉器薄而细，到达技法的巅峰。这是特地对付像鼻烟壶、扳指、烟袋嘴之类的小件而又有固定外形的玉器，要钻孔时所用的特殊技巧。由于这类玉器太小，不便用手拿着打钻，所以就在大竹筒中装了水，上面装置木板，木板中央挖了洞，洞的外形就和要钻孔眼的小玉器外形相同。不同外形的小玉器，要配上挖了不同外形孔洞的木板。玉工的左手握住小“铁盅”，右手拉着“绷弓”，一来一回的带动铁盅重复旋转，铁盅下端所嵌的金刚钻，就会在玉器上钻出洞来。技法逐步提升后，桯钻与管钻取而代之。穿孔如是两面对穿，则常有接头不整的痕迹。木碢是磨光的碢，普通是用葫芦瓤做的。把已雕琢好的玉器表面认真的磨光。这时运用的工具构造是登板连系着木轴，带动一个圆形的转盘，而这步骤用的圆盘，是厚厚的“木碢”，配用的石沙硬度比拟低，又称“浸水黄宝料”，大约是石英沙（七度）来细细磨光。皮碢是牛皮制成的，是玉器的最后工序抛光上亮用，详细呈现玉色。古时的砣碾不象用砂轮那样可为所欲为。察看各时期的做工，其实碾玉之法，源自远古人对石器加工经历的长期积聚,原始水凳的应用开端了砣碾玉器。用砣加带水的解玉砂来碾玉,其难度超乎想象——基本看不见要砣的位置，全凭手感，靠不上碾不到，稍鼎力靠则可能损坏砣轮或令它停下。这种技法至少需要特别的对手/臂以至全身的控制要领和长期的特地锻炼，才可能初步具备。
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