溥儒的一盏茶——《为剑飞先生书近作廿首并自作诗意画》略感丨中国嘉德2022秋拍

中国嘉德拍卖
2022年10月26日06时

溥儒为剑飞先生书近作廿首并自作诗意画

镜心（二十四页）水墨洒金笺、水墨绢本、设色绢本

27.5×18.5cm 约0,5平尺（每幅）

题识

（一）霜树临岩古，云峦照涧深。心畬。

（二）叶鸣风欲起，舟渡水将秋。心畬。

（三）晚林横野水，归客渡危桥。心畬。

（四）柳阴波始静，隄影日初斜。心畬。

（五）岸遥遮鹤影，波净度舟声。心畬。

（六）烟峦云乍起，石涧水初寒。心畬。

（七）郁树烟净后，曲涧雨来时。心畬。

（八）寒林初落雁，空谷影归人。心畬。

（九）野亭秋水上，远岫夕阳中。心畬。

（十）日暮行松色，秋深过水声。心畬。

（十一）登楼望山月，涉水渡溪烟。心畬。

（十二）岩前秋雨染，亭际暮烟深。心畬。

（十三）树覆孤亭影，云遮独峰秋。心畬。

（十四）奇峰遥映日，枯树逈临风。心畬。

（十五）树奇斜照水，峰峻逈生云。心畬。

（十六）舟归山雨集，村静谷风生。心畬。

（十七）剑飞大雅属写近作。心畬。

钤印

溥儒（十六次）、溥儒、旧王孙、明夷

释文

远岸萧山县，荒村见几家。天寒峰积雪，江涨水平沙。

竹舍多悬网，柴门尽绩麻。时移陵谷变，况问故侯瓜。

《萧山道中》。

雨过春潮急，柴门掩浪痕。无鱼星在罶，送酒月临门。

乱水鸣云际，寒梅枕石根。几家闻夜织，寥落不成村。

《江夜》。

空馆馀乔木，寒塘尚泊船。菱花飘细水，柳叶散浮烟。

蕙帐人何在，衡门月自圆。江南未归客，来对旧山川。

《过陈侍郎苍虬故庄》。

陋巷无车马环溪掩筚门。吟诗记甲子，读易识乾坤。

庾信耽书卷，陶潜罢酒尊。古人悲宿草，直道与谁论。

《移居九莲村怀一山左丞》。

殿阁水中央，潮音接渺茫。海摇金剎影，日照火珠光。

花散来天女，莲开见法王。已知清净理，何处上慈航。

《登普陀山》。

列郡传烽火，天涯路不通。海云阴易雨，岛树晚多风。

为客因名累，乘桴叹道穷。何时挂帆去？东望雾蒙蒙。

《宿定海县》。

古县临沧海，城荒石壁存。青山连蟹屿，白浪湧蛟门。

潮落渔人少，烽烟戌卒尊。天高惊木叶，况乃近黄昏。

《登舟山》。

石壁崔嵬撼怒涛，清秋临眺俯城壕。

海门云白孤帆远，沙岸天青片月高。

战垒飞霜惊草木，回风卷雾拂旌旄。

长江夜孛巉枪气，北斗光寒动佩刀。

《九日登定海县奎光阁》。

忆昔军书急，要盟在马关。才闻失旅顺，已报割台湾。

使节来何晚，王师战不还。殊方悲往事，空望旧云山。

《忆昔》。

潭上来山雨，茫茫失万峰。云飞遮日月，水涌变鱼龙。

缦舞迷修竹，清歌绕古榕。遗民犹卉服，击壤忆尧封。

《日月潭》。

蓬瀛环海摇漳泉，笙鹤曾闻驻列仙。

番秋只会多瘴雨，澎湖终古傍蛮烟。

永嘉丧乱悲南渡，庾信流离赋北迁。

遥忆西山旧松菊，衡门归去竟何年。

《登赤嵌楼》。

北备中原兵甲新，誓将秣马浄边尘。

三台岛上如霜月，不见田横五百人。

沉沙折戟悲辽海，凌阵焚棋破雁门，

弹尽琵琶关塞曲，西风落日望中原。

天半云扬海水飞，月照银汉众星稀。

中原依旧山河影，万里寒光照铁衣。

《无题三首》。

山尽沙平晓色昏，苍波远上界天痕。

月斜潮落无帆影，云卷星河下海门。

《海门远望》。

秋尽登楼暮色低，隔江烟树与云齐。

雁声不渡澎湖水，日送风帆过海西。

《登楼》。

海外仙山起梵宫，依然双树舞东风。

杜鹃枝上瑶池雪，尽散天花入座中。

《海会寺》。

飞楼高揭彩云端，松影萧萧满石坛。

鹿女献花庭院静，碧桃开花不知寒。

《万佛庵》。

虚阁临流水，双溪驻远墙。迴风岩树合，急雨峡云生。

青峰连番社，丹霞上玉京。忘机见鸥鹭，与尔结为盟。

《溪阁》。

绝壁开千嶂，岧嶤俯赤城。断虹连岳色，骤雨落河声。

远道还家梦，残春为客情。愁心似海水，日日向南征。

《乌来山中》。

如果要选一种饮品代表中国，那一定是茶。

中国人喝茶的方式经历过三次演变。唐、五代的主流饮茶方式是煮茶法，煮好一杯茶，要经烤、碾、筛、三沸方可完成，煮的时候还要加盐、胡椒等辅佐调料；宋、元主流饮茶的方式是点茶，茶碾成末，注汤调膏，再注沸水点成一杯茶；明、清主流的饮茶方式是泡茶，这个法子简单的很，不烤不碾，不加佐料，沸水冲泡就是一杯好茶。

这也是现代中国人喝茶的方式。

无论是什么茶叶、无论用多少度的水、无论是用盖碗儿还是茶壶、无论最终的茶汤颜色是深是浅，最终摆在你面前的一定是明净、透亮的一道茶。这茶看起来素净，但你闻香或清冽或甜蜜，入口或微苦或甜醇，回甘或绵长或猛烈，百转千还，滋味万千。

看去的明净，却包裹了万千复杂的味感。这是中国茶的魅力。

溥儒《为剑飞先生书近作廿首并自作诗意画》之一

溥儒《为剑飞先生书近作廿首并自作诗意画》之二

即将在本季秋拍大观夜场中亮相的一套《为剑飞先生书近作廿首并自作诗意画》，便是溥心畬为我们奉上的一道好茶。

这套诗画册一共二十四页，每页仅半尺见方，是坊间最爱的溥氏“小画”。画有十六页，都画在绢上，一页纯水墨，其余十五页均为设色浅绛的小青绿山水，每页上均有溥儒行书题写的自作五言诗句；写在金笺上的书法有八页，五言诗十一首，七言诗九首，计廿首。

溥儒《为剑飞先生书近作廿首并自作诗意画》之三

溥儒《为剑飞先生书近作廿首并自作诗意画》之四

此册未署年款，溥心畬在诗页最后只说了“剑飞大雅属写近作”。溥氏以诗自傲，他把自己作诗的能力排在技能榜的第二顺位，一生作诗很多，亦曾数次集结。其中集结最晚的是三卷《寒玉堂诗》，溥儒对这套诗册极为重视，逝世前数月在病中亦积极整理，以望看到诗册付梓出版，却最终未能如愿。《寒玉堂诗》包括《西山集》一卷，《南游集》两卷，检本套诗画册中所录廿首诗，《江夜》、《忆昔》、《乌来山中》等九首收录于《南游集》上卷，《万佛庵》一首则收录于《南游集》下卷。同时，在下卷的序列中《万佛庵》列于《己亥中秋》（1959年）之后。综合“属写近作”之言和山水画风，以及诗作写成时间，我们或可大略推知《为剑飞先生书近作廿首并自作诗意画》成册时间应不早于1959年，属于溥氏很晚年的作品。

溥儒《为剑飞先生书近作廿首并自作诗意画》之五

溥儒《为剑飞先生书近作廿首并自作诗意画》之六

研究溥心畬画的文章有很多，总结起来无外是马夏边角，北宗为骨，南宗为肉云云。这么说当然很对，但也无趣的很。浅见来说，他的画最鹤立鸡群的一点，便是“明净”。

溥儒《为剑飞先生书近作廿首并自作诗意画》之七

溥儒《为剑飞先生书近作廿首并自作诗意画》之八

看这套册子里的画，溥心畬塑造山石树木、茅屋小桥、舟船渔人全都交代的清楚且淡宕。山石上的那些长短披麻、大小斧劈，物象上敷染的那些干净的彩墨，每棵树上点线穿插出来的枝杈树叶……半尺画面上的每一处景物都配合的条理清楚，不偷一笔的懒，也绝不养墨猪，墨与色干净透亮的像是冬天刚刚结冰的水面，没有杂质，素质如兰。

溥儒《为剑飞先生书近作廿首并自作诗意画》之九

溥儒《为剑飞先生书近作廿首并自作诗意画》之十

这就是“明净”。它不仅仅指画面的清亮通透，也指每个技法使出来的适时得宜。它们顺溜不拧巴，按溥心畬的计划妥帖的咬合在一起，像是一组完美的齿轮，运转的干净利索。

这种让人身心舒畅的明净，以我来看，在近现代画坛的范畴里，独为溥心畬所有。可能也只有溥心畬能有。

溥儒《为剑飞先生书近作廿首并自作诗意画》之十一

溥儒《为剑飞先生书近作廿首并自作诗意画》之十二

溥氏学画的经历与他同时代的所有画家都不同。通俗来说，溥心畬不是科班出身，学画并无师承，因自幼受恭王府蓄藏名贵珍品熏陶，熟稔前人笔墨，故不曾以《芥子园画谱》开蒙，而是以临摹家藏古画起手。最早得力于一卷无款宋人山水，以此卷奠基，旁通其它山水创作，后又研临马、夏，亦有唐寅、文徴明面貌，再后又润以南宗之笔，骨肉丰腴。

溥儒《为剑飞先生书近作廿首并自作诗意画》之十三

溥儒《为剑飞先生书近作廿首并自作诗意画》之十四

你看，溥学画的经历跟常人由近及古的路径不一样，而是起手点就是宋，然后到元，到明，到清，直到融会贯通，有了自己的风格。溥之外呢？便天才如大千，学画也是从二石开始，逐步上溯，最终在敦煌与盛唐交响，完成了艺术的溯源。大千也是逆行者。

溥儒《为剑飞先生书近作廿首并自作诗意画》之十五

溥儒《为剑飞先生书近作廿首并自作诗意画》之十六

而溥心畬则是顺江而行，是顺路人。从某种程度上说，溥心畬跟著文人画由宋至清的演化重走了一遍，把中国画一千多年的发展脉络，顺序的逐帧过眼。逆行者有种“无限风光在险峰”的攀登精神，过程中是不断的探索；到了溥心畬这里，则更像顺应天时的自然气象，沿着山路缓步下山，远处的壮阔、近处的细微，都一览无余。如此施然之路，透着一股从容潇洒的劲头和顺理成章的自信，驾驭画史里记载的那些点染勾皴自然能做到心里有数，如驱臂使。

溥儒《为剑飞先生书近作廿首并自作诗意画》之十七

溥儒《为剑飞先生书近作廿首并自作诗意画》之十八

说完画，再说八页诗文，里面有这道茶的回味，滋味大约是甘苦。可能溥儒的诗，才是最合适这个人的代言。

溥儒《为剑飞先生书近作廿首并自作诗意画》之十九

溥儒《为剑飞先生书近作廿首并自作诗意画》之二十

溥心畬是豁达的，因为他放下了身为“亲贵皇族”所拥有过的最大物质。辛亥以后，他再没出过仕，不钻营官场，也不经营名声。他住过王府，也住过古庙，去台以后居所更难谈华厦，倒也住的安然。他的学生回忆，溥心畬生前不悉世事，不知用钱，饮食抽烟便有就行，从不问价值几何，精食粗食皆可，惟吃相不佳。说他懂得放下，是确实的。

溥儒《为剑飞先生书近作廿首并自作诗意画》之廿一

溥儒《为剑飞先生书近作廿首并自作诗意画》之廿二

可都能放得下吗？他穿了一辈子的旧式长衫，写字作画甚至家书信札都只用干支年款，从不用民国纪年。总统夫人欲从他学画，因不肯依溥氏坚持行旧制叩首拜师礼，最终只能作罢。“旧王孙”这方小印钤盖了无数遍，跟了他一辈子。

溥儒《为剑飞先生书近作廿首并自作诗意画》之廿三

溥儒《为剑飞先生书近作廿首并自作诗意画》之廿四

我想在溥心畬的脑海里，“故国”与“中华”的概念重合。“潮落渔人少，烽烟戌卒尊”是对边塞将士的遥念，“列郡传烽火，天涯路不通”是对故土难回的惆怅，“才闻失旅顺，已报割台湾”是忆昔日不堪之局面，至今时也难以消解的愤恨！字句中，都是溥心畬一路走来的斑驳心境，充满了他放不下的故国之思。这无关乎政治属性上的气节，更多的是文化属性上的执着。这种文化上的自持让溥心畬欣然领“旧王孙”之名而无自欺的意味，这就是独属于他的忠于传统之故的心念执着。

如此，便是溥心畬在秋天为我们准备的一道明净而回味甘苦的茶。入眼，让人身心舒畅；回味，更让人思绪良多。