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淮安市博物馆藏
巨野博物馆藏
文物编号：08291
藏品名称：玉肛塞
历史年代：【西汉(前206~公元25)】
藏品尺寸：长2.50，宽2.50，高10.8厘米
藏品来源：徐州九里区天齐村汉墓出土
这是出土于海昏侯刘贺处的肛塞
肛塞竟是战国玉勒子
被当作肛塞，塞入刘贺的肛门
玉肛塞 玉阴罩
玉九窍塞
眼盖长4.5、宽3厘米，
耳填长2.2厘米，
鼻塞长2.2厘米，
口琀长7.2、宽3厘米，
肛门塞长4.4厘米，
生殖器罩盒长6.8厘米
河北博物院藏
九窍塞和玉衣同出，是填塞或遮盖在死者身体上九窍孔的九件玉器，包括眼盖、耳填、鼻塞、口琀、肛门塞和生殖器罩盒。器形简单，制作工艺简朴，平素无纹饰。
玉塞出现于战国末至汉初，流行应在两汉时期。但在西汉早期，玉塞并不完备，只有1件、2件或3件，最多不过7件，如徐州九里山刘和墓中玉衣较完整，玉枕、玉握猪皆全，惟有玉塞为七窍塞。形制完备的玉九窍塞出现于西汉中期，且往往出土于使用玉衣作为殓服的墓葬中，属于汉代高级贵族丧葬习俗的用玉。两汉诸侯王墓中玉九窍塞发现不多，除刘胜和其妻窦绾墓的墓中各出土一套玉九窍塞外，惟有山东长清双乳山汉墓出有玉九窍塞。
四世纪的道家葛洪在《抱朴子》中云：“金玉在九窍，则死人为不朽。”汉代贵族使用玉九窍塞的目的，大概也是想保护死者的尸体不朽。而汉代人想方设法保证尸体不朽的目的则是为了升天成仙。中国传统灵魂观认为人有魂魄，人死后灵魂升天，而魄仍存留于死者身体。汉代黄老之学又使人们相信死后存在另一个无极的世界，于是保护尸体不朽、即保证死者之魄有所归依，以促进逝者早日飞天成仙就成为一项有实际意义的行为。对升天成仙的强烈渴望，是两汉时期敛葬玉流行的关键原因。
高古玉
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