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正在广东省博物馆展出的《绘冠南天——粤藏宋元书画特展》汇聚广东省博物馆及故宫博物院、南京博物院、香港中文大学文物馆、广州艺术博物院等八家公共文博机构的宋元书画珍品。
原件展出仅为一个月的是三件来自故宫博物院的书法经典作品——宋拓王沇本《兰亭序》、“宋书殿军”张即之《台慈帖》、白玉蟾《足轩铭》。
白玉蟾是岭南第一位真正意义有影响力、较早扬名于岭外的书画家，《足轩铭》则是他当下可见、可信的绝少真迹之一。
暨南大学教授陈志平在展览现场解读了这件书法珍品。
白玉蟾本名葛长庚，字如晦，又字白叟，号海琼子，又号海南翁、琼山道人等。他祖籍福建闽清，生于琼州（今海南琼山），后因母亲改嫁到广东，改为白姓，易名为白玉蟾。
在宋以前，岭南少有书画名家。唐代，仅有以政绩著称的张九龄善书法，绘画方面则主要有擅画山水的张询和善画龙的僧徽。至宋代，诗书画兼擅的白玉蟾为岭南艺术开了新篇。
白玉蟾草书《足轩铭》卷（局部）
故宫博物院 藏
承前启后，开启元代书风
“草书《足轩铭》笔势清劲爽健，如风送云收。”陈志平告诉羊城晚报记者，南宋书画传世不多，而白玉蟾可见作品更为稀少，而且真伪难辨。本次展出草书《足轩铭》可谓其代表作，藏于北京故宫博物院，卷后有虞集、项元汴、永瑆、吴湖帆、潘静淑题跋，反映了此件作品递藏有序。
此件书法行草相间，结体率意而不失沉稳，超凡脱俗，有晋人风度。《足轩铭》是白玉蟾为友人周长所书的劝诫铭文，每句末字均为“足”字，取“知足”“满足”之意，故名“足轩”。文意豪迈豁达，表现出作者之乐天知命。明代大鉴藏家项元汴跋曰“不唯其书而唯其知足”，也是此意。
白玉蟾草书《足轩铭》卷（局部）
故宫博物院 藏
01
艺术风格
02
后世影响
知人论世，回归书法本体
在时人眼中，白玉蟾更为响亮的身份是道教全真南宗祖师。有研究者认为，白玉蟾是道教南宗五祖的实际创始人，其地位与当时道教内丹派北宗的一代宗师邱处机相当。书法与道教关系密切，王羲之曾经就是道教徒，世传的“入木三分”本为道教对于画符的要求，后来影响及于书法。
陈志平认为，作为神仙道家，白玉蟾的草书可能与他精妙的符书有关系，其笔法娴熟，一片神行，体现了道家洒脱自然的审美特质。
01
人生成就
02
心学传统
“在图像化的时代，我们往往把书法作为视觉艺术，创作冲着展厅去。但如果不知道书法背后的历史文化，所作所得将非常有限。
书法即心法。我们要更多地回到书法的内涵上，才能切中书法的本体。”
供稿丨朱绍杰（羊城晚报） 展览策划小组
编辑丨融媒体中心
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