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阵阵秋风中，只是瞬间，秋意已浓。
北国的秋，是郁达夫愿折去生命三分之二换取的季节，此时的北国，正是层林尽染，天高地阔。
古往今来，颇多咏秋之作，秋山玉即承载着辽金时期人们对北国之秋的喜爱。
“秋山玉”之定名，源于故宫博物院玉器专家杨伯达先生。1983年，杨伯达先生在大量接触故宫传世古玉后，在《女真族‘春水’、‘秋山’玉器考》一文中，将这些充满着淳朴山林野趣和浓郁北国情调的小型玉雕分别定名为“春水玉”“秋山玉”，春水玉是鹘（即海东青）攫天鹅纹饰内容的玉器；秋山玉是以山林、虎、鹿为题材的玉雕作品。“秋山”一词，原指辽帝“秋捺钵”，射猎熊、虎、鹿之山，后来就将入山秋狝称为“秋山”。《辽史》中的“秋捺钵”：“曰伏虎岭。七月中旬自纳凉处起牙帐，入山射鹿及虎。”虽然“秋捺钵”始于辽契丹，但当时这种山林虎鹿的题材较多反映在绘画之中，玉器较少。金代，女真人将这一题材典章制度化，金熙宗（1135-1148）于皇统三年（1143）主谕尚书省：“将循契丹故事，四时游猎，春水秋山，冬夏刺钵。”“秋山”与“春水”一道，成为这一时期最流行的艺术题材之一。也就是在这一时期，“秋山玉”开始大量出现。秋山玉，表现辽金皇帝到北方山林中射猎虎鹿熊等动物景象的玉雕作品。以山林、虎、鹿、熊为主要图案内容，辅之以山石、灵芝和柞树，表现出人与兽共处于山林之间、相安无事的场景，其中最为突出者，当属国家博物馆藏“景宗降虎玉摆件”。此件典型秋山玉摆件，题材取自《辽史》中“景宗降虎”的记载：“尝有虎踞林，伤害居民畜牧，景宗领数骑猎焉，虎伏草际，战栗不敢仰视。”景宗端坐洞石旁，头戴冠帽，目视前方，虎则毫无凶狠之态，安详地伏卧在一旁。秋山玉中的虎，多为伏卧状，像一只大猫，姿态温顺，有的器物上一只，有的两只，也有子母虎。虎头有的阴刻“王”字，虎鼻与眉相连，身饰双阴线虎皮纹，两层排列，尾较长，上饰“二”字形短阴线。鹿或站立、或卧伏、或奔跑，身体肥硕，腿细长，有不驯和雄健之姿。鹿纹有的也用带有黄、金黄、枣红色或褐色玉皮的和田子玉进行巧雕，有一鹿、雌雄两鹿，也有的雕成群鹿。秋山玉多采用巧作技法，保留玉皮的黄色，来表现出秋天和虎、鹿、熊金黄色的皮毛，将深秋北方草原野兽驰骋、山高林阔的山林美景充分展现。在纹饰上，写实与抽象相结合，采用深层、多层立体透雕进行雕刻，立体感非常强，生动鲜活。通过管钻、剔挖、翻卷、减地等技法，将玉之边缘修饰为锯齿状或者波浪纹，增加器物的美感，将独特的北方草原捺钵文化，浓缩在玉器之上。秋山玉以景写情，场景恬淡自然，人与动物气氛和谐，让人感受到秋天山林美景的无穷魅力，也体现出当时的工匠对大自然的热爱和对美好生活的憧憬。元代，春水玉、秋山玉种类和数量都非常多，且非常精美。明清两代，秋山玉之创作失去了生活基础，原有的山林野趣逐渐消逝，其艺术生命也逐渐走向消亡。秋入云山，物情潇洒。不妨在某一日晴秋上午，随便走走，去感受秋山玉中所蕴含的山林之趣。参考文献：
杨伯达：《女真族“春水”、“秋山”玉考》，《故宫博物院院刊》，1983年第2期；
张润平：《中国国家博物馆藏辽金元春水、秋山玉器初探》，《中国国家博物馆馆刊》，2012年第10期。
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