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今天是农历七月十五，中元节。
中元节，是道教名称，民间世俗称为七月半、七月十五、祭祖节，佛教则称为盂兰盆节。
它的诞生可追溯到上古时代的祖灵崇拜，七月乃吉祥月、孝亲月，七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有农作物成熟，民间按例要祀祖，向祖先报告秋成。
在《易经》中，“七”是一个变化的数字，是复生之数。“反复其道，七日来复，天行也。”
七是阳数、天数，天地之间的阳气绝灭之后，经过七天可以复生，这是天地运行之道，阴阳消长循环之理。
中元节，与上元节、下元节合称“三元”，在外延的释义里，“鬼节”只是其中之一，不是全部。时光演变，因为有“鬼魂回家团圆”一说，“鬼节”成为这个节日最广为人知的称呼。
提到盂兰盆节很多人会把它当成日本节日。其实，盂兰盆节起源于佛教，在东亚文化圈广为流传，现在在我国南方仍然是较大的节日。这一天，人们以放河灯、祭祀等形式纪念先人。
盂兰盆节的习俗与佛教息息相关，而佛教在我国流传许久，因此，在瓷器上佛教元素众多。
北宋定窑白釉贴像双耳炉
佛教代表人物，离不开这三位：佛祖、罗汉和禅僧。
佛祖包括释迦牟尼佛像、无量寿佛像等，一般被刻画得亲切、庄严，尽显慈祥、宁静之美。
三国东吴末期青釉褐彩盘口壶
就瓷器而言，佛祖形象最早见于三国东吴时期的越窑青瓷，佛像常常被施于谷仓罐、盘口壶、三足洗等类器物上。
禅僧，即和尚。瓷器上禅僧形象源于佛教绘画与文献，具有鲜明的宗教背景。
元代磁州窑白地黑花长方形枕上有禅僧人物纹，以现藏于磁州窑博物馆的这件“僧稠降二虎”人物枕为代表，北齐高僧僧稠持杖分开两只斗虎的画面，惊魂动魄，生动传神，展现了高僧的功力，也体现出磁州窑高超的绘画水平。
元代磁州窑白地黑花僧稠降二虎故事纹长方形枕
明代万历五彩及天启青花瓷器上均见有达摩的形象。以达摩人物纹盘为典型代表，画面表现达摩“一苇渡江”的故事。
清代瓷器上的佛教人物纹也是以禅僧形象较为多见，除了表现佛教内涵外，也融入了民间世俗成分的色彩，充满了吉祥寓意。
明万历景德镇窑青花五彩达摩人物纹盘
罗汉是阿罗汉的简称，是释迦牟尼佛的得道弟子，地位仅次于菩萨。
罗汉能断除一切烦恼，达到涅槃境界而不再受生死轮回之苦，修行圆满而又引导众生修行，是接受天地间人天供养的圣者。
清代，瓷器上的罗汉形象更为常见，且融入了民间信仰和世俗化的成分，吉祥意味渐浓。
乾隆时期景德镇窑青花瓷上的盖钵上见有罗汉的形象，盖面画僧人读经图。
清嘉庆 粉彩十八罗汉碟
嘉庆以后至清末民国时期，景德镇窑粉彩瓷器上更是十分流行十八罗汉纹，姿态各异。色彩丰富，构图错落有致。底书帝王年号款，表明为官窑制品，折射出了宫廷生活背景。
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