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对于晚清陶瓷史，人们普遍存在一个误区，即认为晚清瓷业为清盛世瓷业之余绪，因循守旧，乏善可陈。诚然，晚清瓷业衰退之象甚为明显，但绝非一无是处，在风格上也并非单纯因陈前代，而是有其独特而鲜明的时代特色，道光朝瓷器即是如此。道光朝虽为衰世，但道光帝本人却有一定抱负，虽才华平庸但却仍有较积极的建国方略，崇俭即是其最重要政策之一，直接推动着御瓷风格发生显著变化，以其较精致的品质和时代气息而日益引起学术界与收藏界关注。
青花缠枝莲托八吉祥纹双耳瓶，清道光
清道光帝即位之时即在一块巨匾上亲自题写三个大字：“清、慎、勤”。这位以“俭德”著称的皇帝即位时已面临严重困难，吏治腐败、经济衰退、财政紧张，值此之时，道光帝一心励精图治，成为颇有抱负的帝王。道光曾著有《节用而爱人论》、《崇俭去奢论》、 《临财无苟得论》等等，以表明其政治抱负。崇俭也由此而成为道光帝治国的核心理念。
粉彩御窑厂图大瓶，清道光
道光帝以身作则，自身垂范节俭生活，在衣食住行各方面都力求节俭，如其曾穿打补丁的裤子上朝，宫廷用膳用器均力求节俭。其在位期间，经历了五十寿辰与六十寿辰，而在庆典之前，道光帝都晓谕天下官员不得进京朝贺，亦不升殿筵席。道光帝将宫廷各种繁缛礼仪尽量简化，以达到节省开支的目的，其曾说：“修身务存俭约之心，以期永久图治之道，可不加慎重而切记之乎。”其在位三十年，崇俭政策始终如一，并涉及社会的方方面面，其范围之广、影响之大在历代均属少见，因而，道光帝也就已“俭德”而闻名。道光帝崇俭的目的是为了挽救日益衰颓的封建王朝，在西方殖民者步步入侵的情况下，其积极意义是明显的。
青花凤穿牡丹纹罐
自乾隆时始，奢靡成为一种风尚，并且愈演愈烈，造成封建统治阶级更加疯狂地压迫与掠夺人民，民众反官情绪日益高涨，形成严重的统治危机。因而，道光帝的崇俭体现在整顿吏制、漕运、盐政等各个方面，对扭转奢靡之风发挥着重要作用。
因而，在道光帝统治时期，奢侈浪费行为得到有效控制，作为奢靡风气重要载体的工艺美术品制作亦步入显著下滑轨迹，并且，整体风格从追求华美精致而向朴素无华转变，御瓷制作亦包括在内。
黄釉刻花仿竹雕笔筒，清道光
诚然，道光帝希冀通过一系列措施来减弱封建压迫，以维持其长治久安的统治，甚至达到重现盛世之象的目的。但是，道光帝并无法做到真正体察民生疾苦，其平庸的能力亦使其制定的措施所产生的社会功效亦是相当有限的。因而，道光帝的崇俭政策并没能帮助其摆脱统治危机，而仍然越滑越远，吏治仍旧腐败，人民生活依然困苦，并在罪恶的鸦片贸易、英国侵略军的炮火中摇摇欲坠。
清道光白地粉彩八吉祥贲巴壶
道光帝崇俭政策对景德镇御窑厂御瓷制作产生了非常重要的影响。道光帝有感于御瓷制作费用过高，道光帝将御瓷生产开支大幅度缩减，道光二十七年始，甚至明令每年御瓷工价不得超过两千两之数，这与乾隆时期每年上万两的定数相距甚远，并且，其御瓷破损率相当高，如道光二十九年，其上报的大运琢器破损率高达42.52%，因而道光御瓷单件造价往往亦高于乾隆时期，总产量远远低于乾隆时期，乾隆朝极常见的富丽堂皇的瓷器以及精巧的转心瓶等因造价过高而极少制作。因此，道光帝崇俭政策对御瓷生产的最大影响即是产量和品种均呈大幅度下降趋势，而御瓷品质亦随之呈显著下滑趋势。
清道光粉彩「喜上眉梢」图梅瓶
清赵汝珍在《古玩指南》中即指出：“道光皇帝素以俭称，即位之初，首裁宫内脂粉费数百万两，对于瓷器亦力求俭抑，故亦无多精品。”从整体而言，道光朝御瓷制作与清代中前期不可同日而语，其衰退是不争事实。不过，因仍属帝王用瓷，尽管整体品质下降，但亦有一定精品问世，这其中“慎德堂”款瓷即属于道光朝御瓷中的精品。
清道光粉彩仿剔红雕漆锦地「万福」图盖罐（一对）
慎德堂是位于圆明园“九洲清晏”中的一组建筑，于道光十一年建成，建成以后即成为道光帝的主要居所，道光帝也于此驾崩，可知慎德堂于道光时期的重要性。
“慎德”二字显明地体现了道光帝的治国方略，他在慎德堂落成之时即发表了一篇《慎德堂记》，表明其修慎德堂的目的，阐述节俭、修身与图治之间的关系，强调其崇俭的治国方略。因而， “慎德堂”款瓷器成为道光帝“崇俭去奢，慎修思永”执政理念的重要载体，是其崇俭政策的产物。
清道光青花缠枝莲纹粉彩十八罗汉图扁方瓶
总之，道光帝崇俭政策对御瓷制作带来的直接状况是：传世的官窑制品虽然仍有一定数量，且有一定精品，但多数胎体粗松，釉面不平，底足处理粗糙，显现出有偷工减料的趋势；绝大多数为普通日用瓷，清三代奢华的经典品种在此期几无影踪；即使是精品，亦体现着道光帝不事奢华的崇俭之风。这种状况使得道光御瓷长期以来被视为官窑衰败期的开端，不过，因其仍有一定精品存在，并具有鲜明的时代特征，近年来在收藏市场有日趋升温之势。
在道光帝崇俭政策的直接影响下，道光御瓷显现出与清中前期迥然有异的艺术风格，成为御瓷制作盛极转衰的转折期，因而亦有不少人将其归结为末世之风，实则其占主导的变因是道光帝俭风的强势渐入。
清道光粉红地粉彩缠枝花卉双联瓶
但凡御瓷，尤其是清代御瓷是帝王审美倾向的强烈体现，这是因为御瓷作为帝王日常赏玩和使用的主要器物之一，其制作必须与其喜好相适应。在崇俭理念支配下，道光帝对御瓷的要求显然是去奢崇朴为主流。于是，我们便可以清晰地看到，道光御瓷最显明的特色即是清新素朴，这种清新之风颇具有一定的雍正御瓷遗风。不过，质朴简洁只是雍正瓷的表象，实则雍正帝对御瓷胎釉制作与彩釉制备极为重视与考究，因而其御瓷品质极高，而不同于道光御瓷常显现出的粗率，而这种粗率之风产生的重要因素是道光御厂制作经费捉襟见肘，以致力有不逮。
清道光绿地粉彩云龙纹瓶（一对）
即便是道光御瓷中的至精品“慎德堂”瓷，其亦不追求奢华之风而俭风盛吹。“慎德堂”款瓷大多为普通日用瓷，碗的数量最多，其次便是盖碗、盘和渣斗，此外还有少量羹匙、鸟食罐，而花瓶、花插等具有装饰意义的陈设瓷却属罕见。由此可知，道光帝对于奢华的排斥而使陈设器数量极大减少。从装饰纹样上来看， “慎德堂”彩瓷多属粉彩类，再是少量的青花与斗彩。其彩饰技法整体上虽仍有工整细致的官窑作派，不过，构图上均趋于疏朗，虽然大多器物上使用了金彩作为装饰，但色泽普遍较灰暗，并没有产生乾隆瓷般富丽堂皇之效果。而很显然地，这种因崇俭及其他因素造成的工艺退化而产生的素淡风格恰与道光帝的平民化审美倾向相符合。
清道光珊瑚红地五彩九秋碗
除“慎德堂”款以外，道光御瓷大量地书有“大清道光年制”款，还有“湛静斋”款、 “淡怀室”款等，其艺术风格与“慎德堂”款一致，皆为素淡沉静一类。由道光官窑首开的素朴清雅之风对晚清瓷艺风格影响颇大，不但使其后同治、光绪等朝官窑瓷与其风格大体相似，亦对民窑瓷风产生显著影响。晚清民窑亦在这股由御瓷倡导的素朴风引领下呈现新风，颇具清新气息的纹饰大量涌现，如无双谱、清装仕女图、博古等，乾嘉时期的繁缛风被显著抑制。
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