壶 隐
·Ⅰ ·
康熙丁卯，爆竹荐岁。二百里向东，人间万事便生向大海。
从浙江塘栖到嘉兴海盐，武原城南偏东，奔波远足者，都不是老恋穷年的人。
一个正来，一个在等。
曲巷高门，家仆通禀，早就已经交代过，来人须以文士礼遇。终于赶在正月里，陈鸣远踏入这十亩之庐。叠石疏泉，老木扶疏，清池演漾，坡平堂敞【注1】。这是前朝彭绍贤参将旧宅遗址【注2】，昔日统兵之官的宅邸，却俨然文儒居所。园子很大，卧波深行。相比年前，鸣远寓居的东园（塘栖卓子式公子私家花园西泠拍卖 陈鸣远 子式先生松鼠柿子壶2622万元成交）【注3】，这里遗风寂历。
这一段时间，鸣远为了砂壶事业携家往返，在浙江各地设计创作，又得回到宜兴烧制成型，这种高级定制的模式，加速了声名远播，却免不了舟车劳顿【注4】。上岸后，自觉步态深浅不稳，也不敢涣散精神，只好把一院春景放开，紧持着怀中之物。
莫非已经醉了？
——顺着高处传来的招呼，堂西折而北，有一斋，却没有牌匾，斋名空置。两位爱酒的茶人，见面开起了玩笑。晚了，晚了，岕老（诗人金张）留我塘栖看灯【注5】。——鸣远忙将节物奉上。所谓节物，是一份应节的礼物。这是鸣远接受定制的砂壶，精巧超俗。壶底字款：![]()
黄泥陶变朱砂色，字经刻烧，韵显晋唐。耑木先生欣然接过，他即将成为这座园子新的主人，早已经按捺不住，拟定了新的斋号——“晚研”。于是二人在还没有正式冠名的晚研斋，早早地论起“晚”来。这个晚研，出自诗人谢灵运的《山居赋》【注6】。愧班生之夙悟，惭尚子之晚研。谢灵运少时曾受寄养，自称客儿。鸣远壮年，名气渐壮，奔波亦广，听着老友的话，内心觉得契合，不由地自叹一声“陈客儿，远客儿”。对面，耑木先生已经持壶开讲。小筑幽居与拙宜。拙宜园，未来新的园名，灵感来自陆游的诗句。这里曾经是彭侍御徐骠骑的水月旧居，前朝的武将家园却有着如此文雅的名字。如今辟而新之，晚砚斋主杨耑木也将成为新的拙宜园主人。在他的规划中，宅中的亭，取黄文江诗语，榭，取自尔雅所谓，阁曰“晴云”，保留原貌，轩曰“撷芳"，这些建筑的名字无一没有来历，或取之于诗经，或取之于离骚 …【注7】耑木先生一旦开讲便不可收。这位杰出的演讲家，师从大名鼎鼎的黄宗羲，位列海昌十五大讲师，擅长于《易》《春秋》【注8】。他与陈鸣远的挚友查慎行一样，也是学子的偶像，风靡甬上讲会数年。
晚些时候，耑木先生带鸣远回府中住下。静下心来，又淡淡闻到杨宅府中酒席散去后余留之味，一时间竟斟量出本朝文官的两般性格。和诗人岕老一辈不同，杨耑木生而颖异，属于少年天才，他本性恬雅，其父却为刚硬，是本朝第一谏臣，刚柔并济的影响下，耑木的政治生涯未来或不可限量。其人性格，看起来蕴酿在茶酒之间。恰有风过，片纸飘落。耑木先生把它拾起，随手夹入书中。陈鸣远好奇要来看，是前日宴席的兴笔余墨。耑木先生乘风又讲开去。这片纸笔墨，来自朋友酒座偶尔游戏【注9】。文字的内容，关于酒器。、盏、盌、盪、、杯，按《说文解字》，说的都是酒器。尊、彝、巵、觞，多见于博古图画。为饮具铭，其中又有奥理。壶上絮语，儒者并宜揭一通于座右，同样意味着朝夕省览 。鸣远击掌称是。茶壶除了要有样式的更新，更可以借鉴古代饮具的铭文，文人在席间关于茶酒的感悟短句，并把他们刻在壶身，便能达到一种特殊的哲理韵味。那书中已夹杂不少这样的字条，每增一纸，仿佛有席间呼应落座，却又一下寂静。新语到来，随机埋落在经籍字行中，宛如等待萌发的种子。建造一座属于自己的庭园，近市而不喧，面城而可乐，寒暑均和的宜居之所，关键还需要二三君子，有乐于此。这是耑木对拙宜园未来的基本需求和想象。此时黄宗羲门人团体，已渐渐散于天南天北，各自奔波于不同的事业。耑木告诉鸣远，新的一年他将对这个院子进行修葺，言语间也有东归之意【注10】。![]()
鸣远住下，心中已有所收获。相过茶酒间，座右的文字，铭刻在心中，仔细思量为何而来。
斐然继作，成章奏理。耑木又道，来年如果后生有心，把这些饮具铭、席间戏语集结成册，不妨题为《药房心语》。南宋范文穆（范成大）有诗：有喜何须药，无尘即是仙。壶中春日月，聊数八千年【注11】。耑木先生又拿出茶壶，指向壶底小印道：壶隐，颇好。壶中春日月，聊数八千年。隐者至远。鸣远自嘲道，虚名而已。岕老为此还新作了诗：君私打小印，虚名颇自惜【注12】。丁卯次年，杨耑木辞京回到海盐，正式入驻成为拙宜园主，斋名晚研，与友人游戏园中，诗酒唱和。后中进士，授编修，钦差江南学政，几次出园又归园，归乡又上任，至七十岁仍受朝廷起用督修密云城。
【1】援引杨中讷《拙宜唱和集·序》，录自《海宁州志稿》卷十三·艺文志·典籍八（陈从周选编《园综》）【3】西泠十五周年秋拍曾上拍传世砂壶——陈鸣远制子式先生上款紫泥松鼠柿子壶，为康熙丙寅（1686年）至康熙甲戌（1694年）近十年间陈鸣远游栖江南的经典实例。
【4】援引塘栖诗人金张《介老编年诗抄》丁卯年间关于陈鸣远的诗作诸篇，均附长文诗题，描述陈鸣远往来奔忙的创作状态。
【7】同 1。又，援引卫炜论文《绮园假山的明代遗风研究》，将绮园历史追溯到明中叶：清初，明代的彭氏园被毁，据清代《乾隆海盐县续图经》和《光绪海盐县志》记载，清康熙年间海宁杨中讷在故址重建，更名“拙宜园”。【8】援引 查慎行《晚研杨先生墓志铭》，《敬业堂文集》卷下。【9】援引杨中讷《药房心语》，《昭代叢書》本，世楷堂藏板。【11】援引 海宁市博物馆藏杨中讷草书《范成大<代门生作立春书门贴子>》 。
先君忌辰是每年的六月初七【注1】。往往连日酷暑。日炎更炽。
六月初七这个特殊的日子，总是心头光焰，笔底止敬（吴大澂，字止敬）。一行小字紧锁住思念—— 心境甚清。往往午后至夜，卧，无欲无梦。好古之士，恐以玩物丧志，与身心无益也——这是家大人最后对他告诫的话。父亲去世几年前，发现吴大澂在韩氏宝铁斋沉迷于金石拓本之中，恐怕儿子韶光过度【注2】。孰料吴大澂终以玩物立志，真正喜好金石之学，并一生致力于此。星星点点，心头历历。![]()
咸丰年间，太平天国运动兴起，吴大澂避难上海。在金石学家翁大年家里，第一次见到了《楝亭图》卷【注3】。诗画题咏里，尽是父子之间事。楝亭，是曹寅的号。后人相信“楝亭”或即“恋亭”的隐语，毕竟曹寅是未来《红楼梦》作者曹雪芹的祖父。曹寅深深怀恋着曹玺，父亲手植楝树，并于树旁营构一亭，亭中课子的记忆画面，促发曹氏以《楝亭图》遍征江南名家题咏，这是文坛盛事，是盛世雅音，更是曹氏家族内心深处的江南记忆。由于翁大年不在家中，图卷题咏又极多，吴大澂对《楝亭图》匆匆展观一过，不得细读。直到一个月后，再次从翁大年处借观图卷，手橅一帧，隔天再为三弟临摹一帧于扇头 【注4】。细看题咏者，皆国初鸿博诸名人一时杰构，徐乾学、徐秉义、王鸿绪、宋荦、王士禛… 其中一个人的名字跳脱出来，引起了他的注意：杨雍建，这个一日上九疏，外号“杨一本”的谏臣，家有长子，名叫杨中讷——杨中讷字耑木，号晚研。杨耑木就是杨中讷。他是曹寅生前关系最紧密的友人。好到什么程度，直到让朱彝尊嫉妒。奉康熙帝之命，主持编辑刊刻《全唐诗》，既是曹、杨二人名下的文学功绩，也是研学互动的友谊结晶。曹寅的《楝亭诗钞》、杨中讷的《芜城校理集》，两个人的文集中似乎不顾一切地出现对方的名字。耑木的名字，又让吴大澂在酷暑前的春日，挂念起自己的父亲。
同治年间，吴大澂得一宝——陈鸣远为杨耑木所制砂壶。咸丰七年，吴大澂之父吴立纲去世，吴大澂辗转请到何绍基长子何庆涵撰写墓志，以此壶为谢。
吴大澂明白，欲得何绍基家族墨宝，先要托苏州潘氏转求。所谓须求子贞书，先托潘家丈。
吴、潘两家代表着苏州豪门之间联姻。族事中的要事繁事，在交流互助中获得解决，在资源共享与扩大间，世代簪缨。
何绍基大名下，长子何庆涵也名重三湘，晚年书风近似乃父。随着吴大澂将父亲的生行状托以何氏手书，吴氏珍藏的陈鸣远“丁卯壶”，就此纳入何绍基家族所藏。吴大澂斟酌再三，舍出鸣远壶这份重要的答谢礼，为后世勾勒出吴父的生前形象。吴立纲壮年弃儒业贾，后又离开商场，课读诸子，抄《史记》《汉书》《文选》《小学近思录》《新吾粹语》及顾炎武《日知录》等讲释施教，他有一个特殊的习惯，常以谱牒之学编纂家乘。相比吴大澂日记中的历史亲历感，他的父亲更多表达着一种谱系诉求，一种强烈的家族感。这种祖、父、子代代传承的家族感，融化在吴氏米庵和后来梅景书屋图景之中。相传，米庵，是吴大澂祖父读书处，由于得到米襄阳真迹，又得到董文敏书“米庵”二字而得名。吴大澂父亲吴立纲特别请人绘制《米庵图》，又详加文字，刻入《家乘》中【注6】。那或许也是曹雪芹家族楝亭图中，私家庭园里那种父子教学的场面，促发吴大澂反复临摹的原因吧。不负期望，吴立纲三子，吴大根、吴大澂、吴大衡兄弟三人，幼秉庭训，互相砥砺，文誉鹊起。吴大澂出任外官多年，恪尽厥职，力行敬业。宦辙几遍天下，家书却一直不断。念及家国昌运，但求银河作赋。父亲晚年施教手抄的《近思录》陪伴着他的中年岁月，从世界本体到圣人气象，切问而近思，仁在其中，官场内外似乎远远超越书中所示，年复一年的夏夜，若无津涯 。遗憾的是，民国初年，吴家的米庵倾圮，陈鸣远丁卯壶易主。何绍基家族后代何星叔与赵某交换藏品，以此壶换了一块龙纹玉玏【注7】。玉玏最终被遗失在一次火车行旅之中，历史汽笛夹裹着现代文明而来，在厢体的运动摇晃中，关于丁卯壶的叙事，何氏一支就此断篇，壶玉两失。吴大澂却以笃实“清流”的作风，一路为官，建设起更强大的精神家园。在公务之外，实施并实现了一个伟大的家族计划——吴氏义庄【注8】。文场继代，家族辉华，姻亲孝弟，郁为大宗。仕途缘份或许不可控，但至少力所能及做一些改社改邑的事。建立一个赡济族人的田庄，是父亲生前的愿望 。吴大澂明白，在某个夏夜，他终将摘下那颗思念的星。
注释
【1】吴大澂《恒轩日记》同治八年己巳 六月初七日：先君忌辰，祭时敬肃。夜卧无欲梦清。
【2】韩崇撰《宝铁斋金石跋尾》三卷载：吴氏自幼有嗜古之好，其自定年谱载“时(咸丰五年)余在韩氏宝铁斋，好集金石拓本，家大人戒之曰，好古之士，恐以玩物丧志，与身心无益也。
【3】吴大澂《止敬室日记》咸丰十一年辛酉 二月二十七日载此事。
【4】吴大澂《止敬室日记》咸丰十一年辛酉 三月二十二日 载此事。
【5】吴大澂《止敬室日记》同治八年间多次记载，托闲丈、受潘顺之年伯招饮、吴湖帆注：子貞为道州何太史紹基。閒为潘玉淦方伯曾瑋，静淑之叔祖也。
【6】《吴湖帆年谱》载：道光己亥1839，曾祖补堂公更倩人绘《米庵图》,以公小影装于前,宛山顾承为之记,文刻《家乘》中。图于洪杨乱时失去,庵则于民国初年倾圮矣。
【7】上海博物馆藏龚心钊题记陈鸣远丁卯壶书札。
【8】白谦慎著《晚清官员收藏活动研究》之《吴大澂的收入》：吴大澂在翰林院时，仍常向他人借款，一直到当了一个有实权的地方官后才还清。吴大澂为官以后，一直努力实现父亲生前的愿望，建立吴氏义庄。
论及海上收藏，除了上文中的潘、吴两家，还不得不提龚家。合肥龚氏先世自江西临川迁徙至合肥。先世龚鼎孳（1615-1673）与钱谦益、吴伟业并称为“江左三大家”。清順治皇帝尝谓左右曰：龚某下笔千言，如兔起鹘落，不假思索，真才子也。
民国十六年（1917）丁卯夏，龚心钊在历经四个甲子后，为一件绝世砂壶立传，详细罗列出传世佳器的流转过程与几代经手人物，落笔就是千字：
“制壶之年距今为五丁卯，甲子四周，盖二百四十一年。东海归来，足称陶宝，为装檀椟，集松雪书四字旌之，并记其流传之绪云。”【注1】
吳免牀《陽羡名陶錄》載曹希文（廉讓）以時壺易馬仲韓方氏核桃墨。馬詩有：“文枕挨玉鞭”之句。其時距少山、于魯尚未百年，已珍視如彼。陳鳴遠擅有清一代之絕技，當日文人學士爭相延攬，而與楊耑木交尤厚。康熙二十六年丁卯為耑木製此壺，後四年辛未，耑木傳臚入詞林，官右中允，此款為耑木所自書，晉唐風格，足繼米、趙，宜其名重海内。壺質為趙莊山之石骨，黄泥陶之變硃砂色者。兼用“陳鳴遠”、“壺隱”二印，尤為鶴峰經營滿意之作。中允卒于康熙之末，張芑堂《陽羡陶説》謂見此壺于朱笠亭師樊桐山房。蓋乾隆初年已由楊氏松喬堂歸于笠亭矣。同治間，吳清卿太史得而寶之，後乞道州何子貞太史之長公書其先德墓誌，奉壺為謝。民國元年壬子，公曾孫星叔愛趙某之龍文（玏），因互易焉。壺旋歸褚禮堂同年。復為上虞經滌廬所易，經有鹤壺精舍之築。又数年，有陳賈為介，售之日本長崎之瑞（玏）軒，星叔之玉，後於火車中被竊。嘗謂壺與（玏）皆俊物，然力不能兼有，而今皆不知所在，辄為悵惘。此壺余輾轉購得之，漢方勝形而作長式，無處不兼弧形，式略長而嘴微內向，直視仍為曲綫形。光澤鑑人，完好無缺，所鐫款句與名陶錄略有倒別，蓋芑堂于見壺後追錄之詞。不然，則上元一日詎能作兩壺者？製壺之年距今為五丁卯，甲子四周，蓋二百四十一年。東海歸來，足稱陶寶，為裝檀櫝，集松雪書四字旌之，並記其流傳之緒云。
松江張氏，即張文敏得天之先代，楊耑木乃張氏之婿。蔣時英與其婿陳子畦繼僑松江，其設肆之舊品，全歸張氏諸房分藏，迄不出售。故百餘年來，陳氏器流傳絕罕。自民國以來，張氏子姓間持以來滬，金山程文龍與其姻連，辄介以歸余齋。
龚心钊手书千字，详细说明“丁卯壶”的流转递藏过程。![]()
|
|
|
钱崇甫
|
陈渭泉
（民国著名古董商
西泠印社汉三老石碑
即由印社同仁向其赎购）
|
/
龚心钊强调，其得鸣远丁卯壶
距制壶之日四个甲子，倏忽二百四十又一年。
《文汇报》记者郑重于新千年初执笔编著《海上收藏世家》，遍访藏家或其后裔，广泛收集文献史料。鉴藏家龚心钊、龚安英父女一篇，取名为《珍惜那段情缘》。访谈时，龚心钊之女龚安英肯定地表示：在鸣远壶中，最为收藏界推重的是丁卯壶，从乾隆年间至今，流传有绪 【注2】。/
《海上收藏世家》载
陈鸣远丁卯壶自乾隆至民国龚心钊收藏
及最后经龚安英手散出的历程
丁卯上元节数年后，面对月亮，杨耑木用他擅长的易经入诗，劝导人应该戒盈满：他又慨叹，过去的日子是蹉跎三十年，内省意何得？对于不久能和曹寅一起参与校勘《全唐诗》，他认为，这正是可以发挥力量，青史留名的大业。宦海沉浮，人间过客【注3】。杨耑木整理唐诗全集中杜老笔下的乱离之诗，中年吴大澂实实在在见过【注4】。龚心钊之女龚安英在接受参访时说，过去，别人卖壶，爹爹买进；现在我卖壶，别人买进，都是为了吃饭。古往今来，都是这样的【注5】。古往今来，人物尽来。龚心钊瞻麓斋，以精致优雅的装潢包装，高雅不凡的收藏品级，留下极其具有个人风格的收藏印记。瞻麓斋名，来自先祖龚鼎孳，传说其出生时庭院中紫芝正开，故号芝麓。“穷交则倾囊橐以恤之，知己则出气力以授之”，龚鼎孳因保护文人学士，在文人圈的声望远远超越政治声望。后世龚心钊，这位晚清著名的外交家、收藏家，任翰林院编修，是清代最后一任科举考官。龚鼎孳二十岁即中进士，龚心钊十九岁中举，一九四九年离世，距离中举之年一个甲子。在外交事务之外，龚心钊不惜重金，倾注一生心血保护古董珍玩，超越器物本身，让历代藏家余晖重新闪耀，并以这份坚守庇荫后世。古往今来，人物尽来。陈鸣远通过陈维崧的介绍，与曹廉让、杨耑木以及查慎行等人成为挚友。再早年，朱彝尊受杨父所托亲自教授了杨耑木。往前追溯，朱彝尊、陈维崧游京师，便得到龚心钊先祖龚鼎孳的扶掖支持。丁卯壶底十四个字，引发多少人物故事。龚氏为藏品所书，这些密密麻麻的文字，打开历史话匣，张开人物关系的大网。龚氏的这种做法，不仅关注壶，还关注一代一代的人。在这种特殊的启发与鼓舞下，我们当下尽力挖掘搜寻，在紫砂典籍之外，在方志中，在查慎行、杨耑木、金张的诗集中，细细搜寻关于鸣远的点点滴滴，在历史遗迹中真正追踪到鸣远的足迹。
/
龚心钊 中举之年与晚岁留影相隔六十年
人世间一甲子倏忽而过
【2】郑重《海上收藏世家》之《珍惜那段曾经拥有的情缘——鉴藏家龚心钊、龚安英父女》。【3】康熙四十四年至四十五年间，杨中讷在扬州参与校勘《全唐诗》，此一期间所作诗歌集称为《芜城校理集》。集中第一首涉及曹寅的诗为《和徐二编修〈玩月〉寄怀荔轩使君原韵》：吾闻大衍数，不用五与十。虚中戒满盈，撝谦亮无失。【4】《吴大澂日记》咸丰十年五月，记庚申之乱，谓之曰杜老所谓喜心翻倒极，呜咽泪沾巾，乱离之诗，情景宛然，不意吾家骨肉竟罹此劫，尚幸祖宗之灵，得保无恙。
/
吴骞《阳羡名陶录》：陈鸣远擅有清一代之绝技，当日文人学士争相延揽，而与杨耑木交尤厚。
耑木其人对陈鸣远个人的影响力，在于文艺修养和审美理念，更经由吴骞波及后续文人紫砂发展尤其是壶身题刻方面的创作旨趣。杨氏筑园于海盐，曰“拙宜”，有《拙宜唱和集》一卷。拙宜园即陈鸣远名盛时期，往来寓居浙江名园之一。
此外，杨耑木家族人物堪称史上有名。
杨中讷（1649~1719）字耑木，号晚研。康熙三十年二甲一名进士。授编修，官至中允。督江南学政。先后受业于朱彝尊、黄宗羲。曾奉命参与编修《全唐诗》，成就其个人文学同时也立下光辉业绩。
杨耑木与曹雪芹祖父曹寅为至交。曹寅《楝亭集》涉杨者有十首。现上海图书馆藏杨中讷《芜城校理集》涉曹诸事皆为编修《全唐诗》期间所作。
杨耑木之父杨雍建，以敢谏著称。杨氏父子二人生平简介，可查阅：朱彝尊《光禄大夫兵部左侍郎杨公神道碑铭》、查慎行《敬业堂文集》之《晚研杨先生墓志铭》，《两浙輶轩录》卷十一亦有传。又见于《海宁州志稿》艺文志·典籍八、《国朝耆献类徵》卷一二一、《国期先正事略》卷四、《国朝画家笔录》卷一、《国朝书人辑略》卷二、《室名别号索引》等文献资料。
丁卯壶底的铭文，看起只是说明为谁制作、制作时间及作者署款。但此壶标明上款人的意义，绝非简单的纪事而已。
耑木先生，因其博学修养，对于开辟具有文人紫砂特色的壶铭，也就是切器、切用、切怀一类铭文的发展，有先导之功，此类铭文可以说是后续曼生壶壶铭之滥觞。
康熙丁卯年，陈鸣远创作渐入佳境。
丁卯前一年，丙寅年陈鸣远以知名艺人的身份被载入《宜兴县志》，并被“特为表之”。前几年，青年陈鸣远得到明末著名“复社四公子”陈维崧的推举，在阳羡派词人的词赋中叫响了名气。自中年之后，开始周游于江浙一带，与大量名士定交，这里面除了金张这样的地方文士，还包括像杨耑木那样具有良好政治前景的未来文官。
陈鸣远采取了一种高级定制模式，寓居在名士名园中设计，还适时地让这些文人/文官以书法、诗文各种形式参与即兴合作，这些情况从大量名士诗文集以及珍稀的传世真器铭文里，可以得到证实。
塘栖诗人金张所著《介老编年诗抄》十三卷，诗集以编年体刊载，与陈鸣远有关的诗作二十余首。丁卯年是陈鸣远与金张定交次年，列在这一年段的诗篇，为我们勾勒出丁卯年间，陈鸣远具体的游踪、寓居往返的创作方式、壶底款印“壶隐”对作者自身的意义、坚持创新的态度：
《陈鸣远欲归留看试灯一日…》，叙述了丁卯上元日陈鸣远被留塘栖看灯；《陈鸣远至，始知归舟覆前山漾…》道出他往返将塘栖、桐乡、嘉兴等地制成的壶坯带回宜兴烧制遭遇翻船的事故。
“三吴烟水间，小艇岁去来”，“生涯到处踪无定，问讯从今期有常”，这是丁卯年间陈鸣远的生存状态。
此外从金张的诗篇中，我们发现他有着十分自重的作者感。逐步打响名气的陈鸣远，十分注重自身的知识产权。
关于 丁卯壶底 陈鸣远自刻 “壶隐”一印：
《阳羡砂壶图考》载丁卯壶，提及此壶“壶隐”一印，“为所制陶器中仅见之品，自与寻常所制不同”。
丁卯壶底一方小印——“壶隐”，对于陈鸣远有着特殊的意义。这在金张诗集丁卯年卷明白地显示出来：君私打小印，虚名颇自惜；因知不朽艺，贵乎自开辟；巧则因心古则摹，最嫌依样画葫芦。
在丁卯时期，陈鸣远的创作动机，超越了和壶主之间消遣拈制，互相欣赏的程度。可以说，在一次次的创意突破与技术攻坚背后，他对于自己的作品，是有可传之想的，绝非游戏心态。
![]()
尽管丁卯年，自谦地刻了“壶隐”小印，但陈鸣远是有艺史留名的自我意识的。随着名声的确立，陈鸣远的文人朋友们频繁捉刀代笔，其中最著名的是曹廉让、杨耑木。自《阳羡陶说》始，《阳羡名陶录》《阳羡砂壶图考》至龚心钊所述，人们普遍认为，丁卯壶款“為耑木所自書，晉唐風格，足繼米、趙，宜其名重海内”。杨耑木当然可以在自己定制的壶上，落自己的款，表明是自己的笔迹。但他选择隐去自己，凸现壶的创作者为陈鸣远，一方面是二人交往至密，另一方面，可见鸣远壶当时名声之赫赫。丁卯壶作为陈鸣远声名盛起的代表，被著名的紫砂典籍载入。从稍晚于陈鸣远的文人张燕昌《阳羡陶说》开始，《 阳羡名陶录》《阳羡砂壶图考》等一切紫砂重要典籍均为此壶单辟笔墨。
乾隆时期，朱琰，笠亭，则直接成为丁卯壶收藏者。朱琰是《陶说》的作者，这中国古代第一部系统而完整的陶瓷史专著。
丁卯壶，代表了文艺理论家对陈鸣远的推崇，其中我们发现砂壶典籍重要人物——吴骞与丁卯壶的作者陈鸣远和上款人杨耑木的特殊联系。
陈鸣远的生平资料不多，其中最隆盛的声誉最早由清人吴骞记录。作为酷嗜典籍的藏书家和杂项收藏家，吴骞继《茗壶》之后，成就一部有关紫砂研究的专著《阳羨名陶录》，专门对陈鸣远进行了推介。此后乾隆年间，陈曼生客居海昌求学于吴骞，无疑也受其思想意趣的洗礼。
我们发现，吴骞在编搜善本之余，费劲心思保存并出版了杨耑木的《药房心语》。这部书来自于杨耑木关于饮具铭文、酒座偶尔游戏的散纸笔墨。吴骞在序言中确定了杨氏的主张，强调饮具之铭可作为文人座右之铭，意味朝夕省览。
茶酒相通，这种主张，经由演说家由杨耑木，传导给陈鸣远这样的天才艺术家，为砂壶题刻确立了主旨方向。譬如青铜铭文、书画题跋都成为可以借鉴的文化资源，成为文人紫砂创作、发展、收藏，一路下来的关键内核之一。
像吴骞这样的作者，同时是学问家，藏书家，通诸经史。看似闲余的壶艺通史，却埋藏典籍理路。通过树立像陈鸣远这样的典范人物，丁卯壶这样的标志性作品，意在强调，在技巧之上，砂壶创作也需要立意以定位置，意高则高，意远则远，意深则深，意古则古。这给后续文人紫砂创作，定下了基调。
丁卯壶经过被典籍记载，引起一代一代收藏家的关注，名孚中外波及日本。这里我们也看到顶级紫砂收藏理念的发展。最初自然是定制与馈赠，鸣远为耑木制壶，作为壶主人，珍藏的同时是直接使用的。而后经过辗转进入市场，古董商对于陈鸣远所制紫砂壶产生兴趣，因为陈鸣远被典籍确立清初第一紫砂大家，在紫砂史上的地位是极其重要的。除了交易，还有交换馈赠，鉴藏者丰富了鉴赏把玩的形式，例如褚德彝就特别为此丁卯壶亲自做了拓片，题写文字，转赠经亨颐堂兄。![]()
到了龚心钊，则更侧重流传考据，这种有据可考的模式，仿佛给传世名器增加了鉴证备案。另一个层面，显示出同好之人，将自己，也就是最近一任收藏者和往届藏家比肩，彰显一种跨越历史的品味契合。
![]()
后
记
二〇四七，是下一个丁卯年。从西子湖畔赶往浙江嘉兴海盐，车轮预支了二十五年脚步。一切已经不是当时的样子，海水冲刷着存在的痕迹，到那时人们仍然会谈起他，就像典籍里专属于他的篇章段落。
直到挨个想着丁卯壶拥有者们的命运时，我们才重新真正关心起他来，东海边传来的一声招呼：陈鸣远生平事迹少，岁月的藤蔓不断地消掩。直到进入武原城南，新式海景叠墅边，古代的地名依然保留，我们寻访的心这才安定下来。此行的目的地，是全国文保单位——绮园。我们心知，绮园的前身便是“鸣远丁卯壶”的上款人——杨耑木倾力新建的拙宜园，也是陈鸣远名盛之时，在浙东名府寓居制壶的一处场所的遗迹。（绮园为拙宜园的旧日精魂，其取旧园之林木山石及精华构建，就近移建，历经战火，保存至今。）/
上世纪六十年代，一代园林大师陈从周发现了这座隐处江南古镇园林的巨大价值，通过《文物》杂志向学术界推介。八十年代《红楼梦》剧组经过推荐来此处拍摄外景。
从拙宜园到绮园，易主后它更换了名字，伴随东亚季风气候，经历过战火的洗礼，这座位列全国十大的园林，有一种不言自明的气度。
![]()
如今人们来此，只知冯园，不知杨园。《红楼梦》电视剧中经典的“宝钗扑蝶”取景地，竟然是曹雪芹祖父最亲密朋友——杨中讷（耑木）的旧宅！清初紫砂第一手陈鸣远曾寓居创作的浙地名园遗存。
/
在这里，走到最低点，可以幽谷听琴，登到最高处，相传早年间，登亭东望是可以见到入海口的滚滚波涛。再度与陈鸣远相遇，我们寻找他的足迹，旨在找到奔波之人的立足点。耑木先生，就是陈鸣远的高亭。丁卯上元日后，拙宜园主客的启示，便是紫砂艺术发展史上难能可贵的立足点。在中年相遇后，他们各自在文学、艺术、功业与家庭间奔波。自绮园而出，向东车行五分钟就可以临海。这里入海口的大海是黄色的。课本里说海水是蓝色，但为什么这里的海水是黄色的。
有一天，我一边游一边想着，
我要一直游，游到海水变蓝。
![]()
余有十亩之庐
在武原城南内之东偏
遥直大海
杨耑木
《拙宜唱和集·序》
▼
西泠印社二〇二二年春季拍卖会
- 预 展 -
8月17日至19日（周三至周五）
- 展拍地点-
浙江省杭州市解放东路2号
-联系电话-
0571-87896778
Email:xlpm@xlysauc.com
临时办公地址：徐汇区乌鲁木齐南路一号一号公馆 301衡山路乌鲁木齐南路入口
( 原复兴西路36号场地装修，临时搬迁至此办公。)
电话：021-64338662
Email: shbsc@xlysauc.com
北京办事处
地址：绍兴市越城区蕺山街86号（书圣故里尚德当铺内)
Email:mrsjb@xlysauc.com/section>
