浅 显 有 趣 的 深 度 艺 术 美 学 干 货
最近这几天，人教版的教材因为丑被骂上热搜，画事君致力于美学普及数年，写过不少赞扬美的帖子，反响平平，也写过贬斥丑的帖子，过眼云烟，终于看到有一件事，能够因为“丑”被骂上热搜，达到全民级的关注度，竟然感到莫名欣慰，真的，这说明，我们大众对审美的要求提高了啊！这批很丑的人教版教材插画，不仅丑，而且丑的别有用心，将中国儿童的形象画的像唐氏儿，还有一些隐私器官的暴露，令人非常不悦，甚至有很大的声音认为，这些插画是别有用心的。但为什么按说审核应该很严格的教材，竟然没有发现，而这一版教材沿用多年，也没有被广大学生家长和老师发现呢？我猜想，可能有一个原因，是我们丑习惯了。习惯了，所以无视了。反正是教材，又不是艺术品，大概都想着从知识的角度去审核，没想过要从美丑的角度去审核。更何况是数学教材，更和美不美没有几毛钱关系。
中华民族的审美其实一直在线，不管是美学高度到了世界巅峰的宋元明清，还是民国，建国初，甚至文革样板戏，都是有美学高度的。在八九十年代，我们的美学也是朴素而真实的，很多八九十年代的课本，现在看起来也是很不错的。那什么时候我们的审美开始忽然变丑了呢？我感觉，大概是从九十年代末两千年初开始吧。经济忽然腾飞，很多新事物进入，新旧事物的冲击，使得审美失去了秩序，一瞬间似乎不知道什么是美的了。整个社会的美学高度忽然断崖式滑坡。不信你看看我下面列举的这些，难道我们只有教材是丑的吗？城市是由建筑形成的，尤其是一些地标性的建筑，很大程度上决定了该区域的城市颜值。这座楼就在北四环边上，我以前经常坐车经过，每次都很诧异，为什么这个楼上会造一个便便的形状的装饰物？今年，这个“龙头”终于被围起来了，变成了一个普通正常的立方体。
比如央视大楼一出来，立即被全北京人民形象地命名为“大裤衩”。即便后来命名为“智窗”也没救过来（这名儿说实话像是火上浇油）。天长日久，大裤衩这个外号已经失去了贬义，成为公认的称呼，以至于现在北京人打电话都很自然，你在哪儿？我在大裤衩~吐槽丑陋建筑这项活动正规化以后，就成了一个评选“中国十大丑陋建筑”的活动，从2010年办到了2016年，整整6届。看完这些候选城市建筑的照片，突然觉得央视大裤衩和盘古大观已经很美观了，只剩下一个念头：你对人类的审美下限一无所知。![]()
洒家不但不太懂蟹腿在建筑学里算是什么构造，更是生平第一次见到建筑上安装腿毛的行为。这只大闸蟹是2017年新鲜出炉的，2017年啊！没想到吧，2017年还有这样的审美。往前追溯的雷人建筑，只有你想不到，没有他们造不了。福禄寿三位神仙大概是从年画上原比例放大的，2D变3D，极具视觉冲击力。它凭借极富人文精神的设计，逼真的造型，成功入选第一届“中国十大丑陋建筑评选”。我看到之后简直没有办法评价，本能地打出一串哈哈哈哈哈哈。湖北稻花香酒厂看了之后，激动地直拍大腿，赶紧也造了一个......看到大楼远景，就仿佛已经喝了二两，醉醉的......不知道这是设计师的创意，还是甲方的诉求，这种创意，就像仓颉造字一样，只有采取象形大法，才是“名副其实”。太低估开发商和设计师的野心了，他们要建一套，还有篮球、足球、排球......但我有点不敢靠近，感觉狙击手正在方孔里暗中观察，随时准备干掉我。很多东西丑，主要是因为当代色彩审美问题令人一言难尽。要表现民间文化艺术的活力，完全不用搞得这么五彩斑斓，真的。这些丑到逆天，或者山寨奇葩的建筑，也不能全甩锅给建筑师。
毕竟建筑师呈现的，其实更多的是甲方爸爸的审美意志。当政治审美与权力审美占据话语权时，中国现代的城市建筑美学，就会严重缺失。经济基础决定上层建筑，我们国家确实曾经经历过相当长一段时期的动荡和经济匮乏，可以解释审美水平没有经济水平做基础。但是，就算是经济最差的文革时期，我们也没盖出这么丑的楼啊！北京二环附近几十年的苏联式楼，我就在那里面住了好几年，看上去一点也不丑啊！北方线条粗犷，因此皇家园林的红墙黄瓦气势辉煌；江南山清水秀，白墙黑瓦的苏州园林应运而生；东南多山地丘陵，林木密布，因此有防风雨、抗地震、防御外敌、能容纳一整个大家族的福建土楼，集实用与美观于一身。
①建筑的审美价值和它的伦事价值密切相关。建筑的审美标准不仅要求使人感官愉悦，更重要的是恰当地表现形象本身所包涵的伦理的、政治的内容。②建筑艺术的形式美直接来源于功能内容和工程实践。中国建筑的形式美首先是它的群体美、序列美。这种总体的艺术气氛又都以满足礼仪和生活实用的要求为基础。即使是一所四合院住宅，它的布局和体量也都体现了封建家族中尊卑、长幼、内外、嫡庶、期服等不同等级人的生活地位和待遇。③重视环境的内在意境甚于单纯的造型美观。天坛以苍翠的松柏林海为基调，将洁白的圆丘和湛蓝的祈年殿衬托得突入晴空，形象极为圣洁肃穆。为了深化环境意境，还很重视运用象征手法，以布局、造型形式、形象模拟、匾联题字等，激发人的联想，如天坛的造型、色彩和布局以及许多与"天"（阳）有关的数字，突出地象征了古代人们对"天"的认识。
我们的祖先，用四个字概括了这些原则——“天人合一”。而现在，大量平淡无奇，普普通通有点丑的建筑产生，原因是“天人合一”被改成了“多快好省”。“美”因为不实用，而常常退居次要位置，成为被忽略的对象。但是这些奇丑建筑的出现呢？原因不是穷，而是“作妖”。什么是作妖？就是东施效颦，以丑为美。根本原因，文化断了。一群根本没见过美，无法感知美的人，如何创造美？有一些公号搬出了台湾设计的小学生教材，说这才是给人类看的教材，意思就是大陆水平落后，我想说，其实台湾也不都是好看的设计，关键看出自谁手。大陆也有很好看的设计，但遗憾的是，往往越是官方出品，往往就越是雷点很多。比如，前几年，央视春晚猴年吉祥物“康康”的模样，被内地网民批评造型“奇丑无比”。
这是啥！！？这是台北市“2016台北灯节”主灯“福禄猴”，是一只葫芦形状的“光雕猴”。光影投射在身上会幻化成不同造型，台湾网友基本崩溃，魂淡！比大陆的“康康”还丑！“为什么（台北市长）柯文哲会同意这种东西可以放在路上？”“如此默契，感觉祖国统一不远了（政治觉悟又提升了）”官方千挑万选的东西最后往往很丑，这个现象可以举出很多例子，并不只有这一个猴，我用这个例子，是表明不管在哪里，不管什么社会，只要是外行领导内行，就很难摆脱这个宿命。
所以如果一个工程要干的好，领导有自知之明很重要。比如大观园的匾额题写工程，贾政这个领导就做的很好。贾政清楚自己的品味并不是每方面都强大，众清客请他去给大观园题匾额，他再三再四推辞。本想请贵妃娘娘题匾额，但娘娘又没来过，不肯瞎题，只好先题了草稿，做成灯匾，也就是纸糊的匾额，让贵妃过目再定。贾政等听了,都道:"所见不差。我们今日且看看去,只管题了,若妥当便用,不妥时,然后将雨村请来,令他再拟。"
清客们要捧贾政，自然说贾政无所不能，题匾额算个什么事，贾雨村算个什么鸟。
但是让人欣慰的是，封建官员贾政，能正视自己的不足，并预想到这些不足在环境建设上带来的后果。贾政笑道:"你们不知,我自幼于花鸟山水题咏上就平平,如今上了年纪,且案牍劳烦,于这怡情悦性文章上更生疏了。纵拟了出来,不免迂腐古板,反不能使花柳园亭生色,似不妥协,反没意思。"
封建社会里的清客，是靠贾政的认可，贾府的供养吃饭的，但此时，他们也并没有多次拍马屁奉承贾政，一定要他题额，而是提出了一个“大家公拟”的民主化方式。众清客笑道:"这也无妨。我们大家看了公拟,各举其长,优则存之,劣则删之,未为不可。"贾政道:"此论极是。"
虽然后来，园内都用了宝玉拟的匾额对联，那也是因为宝玉的“红香绿玉”、“有凤来仪”、“蘅芷清芬”、“沁芳”比清客们的“睢园雅迹”“淇水遗风”、“杏花村”、“泻玉”高了不止十条街。这个工程后来效果很好，贵妃省亲时只改动了一两处。原因首先在于，决策层的品味有一定水平。即便迂腐，起码也是个读书人。以及，决策层对“周围人都会拍马屁”，以及“自己的缺点”这两件事有清晰认知，在不擅长的方面后退，让有能力者（宝玉）出头。最近朋友圈有个很搞笑的事，有位藏家朋友多年收藏楹联作品，在当地斥巨资兴建一座楹联馆，并对公众开放。这本是件好事，但是当地主管部门，忽然通知康有为，李鸿章的对联不能展览。理由是主管意识形态的人员在网上搜索“康有为是好人还是坏人”，答案多是“康有为不是什么好人”；而李鸿章则有贪腐问题，也不能展。所以高中历史书里百日维新的康有为被定性不是什么好人，而反腐也贯彻到底竟然反到了清朝！康有为的书法作为晚清碑学复兴的代表之一，在书法史上有重要地位，而李鸿章的对联则是“曾林左李”四家中不可或缺的一家。但就是因为这样的管理水平，竟然要缺席楹联馆的日常展出，真是滑稽。很多社会审美和城市审美问题，就是这样来的，管理水平低下，还什么都要管。书法馆里面挂什么，画展上展什么，连街上招牌写什么，都要管到字体字号颜色这种程度，这样令人窒息的管理，我们也不用追问中国为什么没出过13亿的《枪击玛丽莲》这样的作品，大概从来就没有任何生长空间给街头美学！
除去管理问题，我最近担心的另外一个原因，就是人们失去对多样性的包容。近年来的网络环境让人越来越多地感到不适，很多时候让人失去了表达的欲望。在一些人的评判标准里，只有是或否，好或坏，就像那个管理人员一样，去搜索“康有为是好人还是坏人”，然而还真有很多网友发问了，还有人回答了，不是什么好人。我们的包容性越来越差了，一些人性多样性的东西，统统被表述为“渣”，各种各样的美好，被简化为“牛×”，“绝绝子”，“赞”，你不站在这边，那你就是那边的，你不支持这个，那你就是敌对的，你说人生不要太卷，那你就是躺平等死的，如果你说躺平不好，那你就是卷王……
我们有数百亿脑细胞的造物主造出的精美绝伦的大脑，变成简单粗暴的二极管，不是这样，就是那样。比如暴露隐私色情是不好的，那么大卫的雕像，油画《泉》中的少女，统统都要打码。暴力是不好的，那么连死都不能说，不能说笑死了，要说“笑不活了”……
西班牙 弗朗西斯科·何塞·德·戈雅-卢西恩特斯《穿衣服的马哈》西班牙 弗朗西斯科·何塞·德·戈雅-卢西恩特斯《不穿衣服的马哈》
18世纪的西班牙，与同时代的欧洲国家相比，无论是政治、经济、艺术上都是一个落后且衰败的国家，裸体画是当时的宗教和社会风气所不允许的，不仅仅是绘画，工艺装饰上也不被允许。
据说观看时有个机关，两幅画在展出时是叠在一起的，只有拉动一个开关，穿衣服的马哈才会徐徐上升，露出底下那幅裸体的马哈。要不是一早就知道他是18世纪西班牙的画家，我也许会以为是哪个现代艺术家搞出来的。从某个层面上来看，和两百多年之后的今天，人文环境并没有一直进步，也或许还有一些倒退。
「文章是案头之山水，山水是案上之文章」
三年来翻检经文，访古求真。文人工匠皆有归属，其间亦有藻练精神。
希望在这个被阴霾笼罩的特殊时期，为您送上一份新鲜空气，一份属于文人的精神慰籍。
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