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麒麟纹，是瓷器上的传统纹饰之一，具有吉祥、事业成功的寓意。麒麟，是古代传说中的祥瑞神兽，雄者为麟，雌者为麒，统称麒麟。《礼记》以“麟、凤、龟、龙”为“四灵”，麟为“四灵之首，百兽之先”，一般作马头，鹿角，麋身，龙鳞，牛尾。
明成化 青花麒麟纹盘
麒麟作为中华民族传统艺术宝库里的主要装饰形象，受到历代人民喜爱与青睐。这个瑰丽多姿、仪态万方的神灵瑞兽，不但集自然界各种动物之大成，而且表现出超自然本色的理想化形色之美，给人以吉祥的祝福和美的艺术享受。
人们相信，麒麟的出现代表着圣王或是喜庆祥瑞，有的人把麒麟说成是能吐玉书的圣兽，能带来学问和才华；有的人给麒麟插上双翼，说它能从日月飞翔，是天上的星宿。
明嘉靖 蓝釉刻麒麟纹执壶
人们对麒麟崇拜最早可以追溯到春秋时期。作为传说中的吉祥瑞兽，麒麟虽外表狰狞，但内在仁厚，性情温和，不伤害人畜，且蹄不踏青草和昆虫，所以《宋书符瑞志》里称：“麒麟者，仁兽也”。
麒麟纹的历代演变和传统龙凤纹一样源远流长。其凝聚种种美好，寄托着人们的诸般愿望。麒麟饱满宽阔的前额表示聪明智慧；鹿角表示威武；牛耳寓意名列魁首；虎眼表示威严；鹿身表示灵巧长寿；马蹄表示快速；狮尾象征富贵；鱼鳞象征神奇；腿上火焰象征辟邪。与龙凤一样，是我国传统民族精神的象征之一。
元 青花飞凤麒麟纹盘
如果说龙凤是帝王的象征，那么麒麟则多与将相联系在一起。如汉武帝曾建麒麟阁，以表彰功臣；宋有“千夫奉儒将，百兽伏麒麟。”的诗句；清代武官的麒麟徽饰仅次于龙纹的皇族；在民间还有“麒麟送子”的流传……
麒麟在各个历史时期都有不同的特征和气质，它的演变基本上经历了四个主要阶段，即春秋战国时期的朦胧美，两汉时期的古拙美，南北朝时期的雄健美，明清时期的繁华美。
我国历史上最早出现麒麟记录的是公元前480年的《春秋左传哀公十四年》，文中记载：“春，西狞获麟”。汉许慎在《说文》中也提到麒麟。透过这些古书，我们可朦胧地设想出麒麟的形态：鹿的身躯，马的圆蹄，牛的尾巴，头上长有一角，角的前端为肉瘤状，背部为斑斓的无彩色，渐向腹部转为黄色。它一不食草，二不食肉，而且往往伴随着圣王或是喜庆祥瑞之时出现。
明正统 青花麒麟翼龙纹盘
古文献的记述，为麒麟蒙上了一层神奇的色彩，也给人们带来一种神秘而朦胧的美。
从汉代起，麒麟与青龙、白虎、玄武（即神龟）、朱雀四灵相列后，成为五灵中代表“中央”方位和“土”行的神兽。
汉代的麒麟形象大多出现在画像石、玉雕和其他工艺品的装饰上，造型简洁而明快，让人一眼就能看出这麒麟其实就是鹿、羊和马的变化。图案的线条刚柔相齐，造型稚拙，显示出一种古拙的美感。
东汉时期，随着印度佛教的传入，在佛教中处于崇高地位的“狮子”逐渐成为人们心目中的“圣兽”。其强劲威猛的造型慢慢和中国本土的麒麟相结合，使秦汉时期文质彬彬的麒麟，逐渐向威猛的狮子造型靠拢，而演变成狮形的麒麟形象，并和狮子一起，走到护墓石兽的行列。
南北朝时期的麒麟大多挺胸曲腰，目瞪口张，颈短而阔，长舍垂于胸际，昂首作仰天长啸状，双肩大都有羽翼，麟身纹饰极富装饰味，显得壮美而有生气。
清顺治 青花麒麟盘
从宋代开始，麒麟的演变已逐渐往龙的特征靠拢，其外观和艺术特色与龙的演变紧密相连。其躯体上开始出现鳞片，颈部飘起鬃发，鼻翼出伸出触须，肩部出现火焰披毛，马的蹄，牛的尾，尾端肥大，呈扇形状散开。
明代麒麟形体继承了南朝时期的瑞兽风格，显得稳健敦实，但又缺少那种威猛、神奇、宏浑的气势。
麒麟纹饰在明代的官窑和民窑瓷器上均能见到，尤以明代初期民窑青花瓷器上的形象最为丰富生动。或立或卧，或奔或坐，图案构图由繁密走向疏朗，用笔风格由工细过渡为简练，既有画工繁褥生动的大罐、大盘、也有寥寥数笔勾勒的小盘、小碟。麒麟纹旁多带有火焰纹，周围饰有简单的花草纹。
明末 青花麒麟大盘
明代中叶时，麒麟大多为卧姿，即前后两腿均跪在地，到明晚期至清早期，麒麟大多为坐姿，前腿不再跪而是伸直，后腿保持跪卧，进入清代康熙以后，麒麟前后腿都站起来了，虎视眈眈，十分有神。
清代吉祥观念更强盛，麒麟纹屡见不鲜，如麟吐王书纹、麒麟送子纹等，寓意“望子成龙”“早生贵子”“福增贵子”。麒麟纹多在盘、瓶、罐类器物造型上运用。
麒麟，这个由历代艺术家创作出来的神奇艺术形象，饱含着人们的意愿、思想和情感，是理想化了的神兽。麒麟在神州大地上款款漫步已久，那雍容华贵的装饰、仪态万方的气质、璀璨炫目的光焰，给历代人民以巨大的精神力量。它与龙凤一样是中华民族的象征，也是一朵永开不败的传统艺术奇葩。
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