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万岁爷的时装秀,一个比一个秀。

  • 博物馆丨看展览
  • 2022年2月04日09时


作为万民表率,要如何在兼顾皇家品味的同时亮瞎更多人的眼睛,这是一件考究的事。


1.闻到大自然的气息


在古代,复古风是最受推崇的时尚潮流,但像宋理宗这样直接穿越回采集狩猎时代的案例却让人直呼好家伙。


1230 年,宋理宗赵昀自撰《道统十三赞》,赞颂了上至伏羲、下至孟子的 13 位圣人帝君。书成后,由他最喜爱的宫廷画师马麟为之作图。


南宋 佚名宋理宗坐像台北故宫博物院藏


13 人中,排名榜首的是三皇五帝之一的伏羲。


图中的伏羲身披鹿皮,不着冠履,须发随意垂下,指甲未经修剪,浓重的丛林气息扑面而来。坐于岩石之上的他双手按膝,大眼睛凝视画外,外表粗旷却气定神闲。


南宋 马麟伏羲像台北故宫博物院


传说伏羲从河图中推演出了八卦,后来一只神龟则驮着洛书献给了大禹。在这里,它们一起出现,成为帝王圣人授天命的祥瑞象征。

然而这些都不是重点。当你看到马麟笔下的伏羲时,是否觉得似曾相识?长长的丹凤眼,飘逸的山羊须,还有那宽额头,苹果肌……这不就是理宗本人吗?



经历了靖康之乱,南宋历代君主常以各种文化艺术活动强调皇权的正统。宋理宗本不是宁宗生前拟定的即位人选,于他而言,声明君权神授( 13 位道统祖师的继承人,伏羲的转世)的需求也就更加迫切。

只要能达到这个目的,鹿皮披也就披了。


2.没有爷驾驭不了的风格


作为理宗朝的首席宫廷画师,马麟就像是一个全能的艺术总监。当接到一个新的主题,他马上又可以提出一套风格迥异的造型方案。


南宋 马麟 静听松风台北故宫博物院


比如这次,为了扮演爱听松风的道教祖师陶弘景,马麟将地点选在生有古松的溪边谷地,还给理宗换了一套清凉的文人装束。

为了突出“扮演者”理宗的地位,一旁持扇童子被缩小到了极端的比例。而前一幅画里披头散发的伏羲在这里戴上了纱冠,地上的拂尘则暗示了他道教高人的身份。


只见画中人左脚半跏,右手轻执衣带,胸部微袒,头部微侧作凝神倾听状。松叶、苔丝随风翻飞, 似有阵阵松涛回荡在山谷清溪之间。


然而身兼金主爸爸和模特的理宗太执着于表现主题,斜视的标志性凤眼反而让倾听本身变的做作。不过这就不是马麟能够左右的了。


3.爱它就穿个30年


在距南宋 500 多年后,马麟的那两幅画都成为了另一个古装爱好者的收藏。他名叫爱新觉罗 · 弘历,也就是大名鼎鼎的乾隆。


虽然不像宋理宗那样有过那么远古的扮相,乾隆却做到了一套服装使用多次的记录。他的灵感来自另一幅宋代的画作。


北宋佚名无款人物 台北故宫博物院藏


这幅《无款人物》展现的是一个文人的私密空间。古琴、棋屏、书册、画卷、瓶花、酒器各安其位,汀渚水禽屏风上挂着一幅文人自己的画像。


处在这样典雅的空间里,文人脱下鞋履,摆好舒服的姿势准备读书,一旁的仆人为其斟上美酒。那乾隆的御用造型师们是怎么翻拍的呢?



清佚名弘历是一是二图 故宫博物院藏


他模仿宋人画中的空间摆设,但换上了更加名贵的家具、器皿以符合皇帝的规格。相似的方巾道袍、屏风上的画像、摆出的造型都完美致敬了原创。


类似的图像,宫廷画师们先后为乾隆画过 4 幅,跨越总共 30 多年的时间。足见他对这一服饰和主题的钟爱。


4.把浮夸穿在身上


乾隆即位时,清兵入关已近百年,加上他又是康熙时就被选定的隔代接班人,更加没有类似宋理宗的担忧。


因此的他的时装扮像多是模仿悠闲古雅的文士生活,即便有加入一些宗教元素,也多是出于娱乐,而非政治上的考量。


清郎世宁、丁观鹏 弘历观画图故宫博物院藏


在这幅《弘历观画图》里,乾隆坐于松荫之下,一旁的书案上摆满精美古玩,等待主人的品鉴。不过此时,他的注意力全集中在一幅展于面前的画轴。

那是一件真实存在的绘画,乾隆的珍藏收藏之一,明代宫廷画家丁云鹏的《扫象图》。

左:上图局部

右:明 丁云鹏 扫象图台北故宫博物院藏


白象是普贤菩萨的坐骑,“象”与“相”同音,扫象传达的是所谓“破除一切名相的执着”的佛理。

看看图中菩萨的穿着,也就明白了为什么《弘历观画图》里,宫廷设计师们会给乾隆设计那样的波浪服(已经浮夸到丧失形容能力)


只不过在这里,菩萨和仙童们的服饰变成了众人统一的穿着,原先的神圣感变了味儿,透出几分荒诞不经的幽默。


此外,他还命画师重画了一幅《洗象图》,干脆将原画中的菩萨换成了自己的形象。


清丁观鹏 乾隆皇帝洗象图局部故宫博物院藏


你不得不感叹乾隆的娱乐精神,模仿也要走个全套才过瘾。

5.P图拯救一切


1888 年,中国大地已经从如日中天的康乾盛世走到夕阳西下的晚清。


这一年,美国传教士何兰德(Isaac Taylor Headland)来到中国担任北京汇文书院文科和神科教习。


左:何兰德照片;右:其著作Court Life inChina


在北京,他结识了后来的夫人辛克莱尔(Marian Sinclair),她是慈禧太后母亲、隆裕皇后妹妹以及众多达官贵妇的家庭医生。

为了请辛克莱尔为其治病,许多人通过层层关系从宫中带出名贵的画作送给他们作为回报,其中就有这幅慈禧太后(历史上的慈禧也用过万岁的称呼)扮作观音大士的作品。


清 佚名 慈禧扮观音像 私人藏


何兰德在他的书中记载道:



“有一天,另外一个画师来拜访我……他告诉我,太后不但经常手抄《观世音经》,还喜欢令人把自己描摹为观世音的样子。


然而据说慈禧清醒地认识到画师笔下的并不是真实的自己,所以相比于画像,她其实更喜欢拍照。


坐者为慈禧


“慈禧太后不但喜欢被画成观音菩萨,还喜欢穿上观音的衣服……让宇宙间最伟大的画家——太阳以光线为画笔忠实记录下她的模样。”


不过在看到成片以后,我想或许画画会是更好的选择吧……


6.知识点小结


慈禧相信自己是观音大士的转世,这固然有信奉佛教的影响。但援引宋理宗扮成伏羲的案例,这或许也是慈禧在列强的压迫下,以及与光绪的权利斗争中维护自己政治地位的手段。


那套理宗题书,马麟作画的《道统十三赞》在 1241 年被皇帝赐予国子监。想象一下,当后来的太学生们发现道统之祖竟与当今圣上如此神似,会不会在潜意识里把后者当成伏羲的转世而奉若神明呢?


乾隆收藏有马麟的画,但大清入关已近百年,他的皇位稳固,《静听松风》里的文人风雅无疑对他更有吸引力。甚至连《伏羲像》里对皇帝的神化也被他加入了娱乐精神。


既可装神弄鬼,又能附庸风雅,这几位万岁爷堪称秀儿本秀。


(完)


在此感谢Gillian 同学提供的《慈禧扮观音像》,她目前正在美国攻读艺术史博士,大家可以在豆瓣上 follow 她(ID: BlueePrins)


参考文献:

CraigClunas,Chinese Painting and itsAudience.

Isaac Taylor Headland,Court Life in China.

Hui-shu Lee,Exquisite Moments:

WestLake&SouthernSongArt.

本文经授权转载自微信公众号:吃畫人




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