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壁画，指绘制在墙壁上的图画，有岩石壁画、建筑壁画、墓葬壁画等。中国古代最早的墓葬壁画发现于西周时期。汉代墓葬壁画发达，形成墓葬考古特有的风貌。唐代墓葬壁画达到又一个高峰，在视死如生的观念影响下，墓葬构造也竭力模仿人间等级制度，作为墓葬构成要素之一的壁画，也就和墓葬规模、葬具、随葬品一起，成为等级制的重要标志之一。陕西西安及附近地区，是唐朝政治、经济、文化的中心区域，有19位皇帝及数千位皇亲贵戚、高官要臣埋葬在这里。目前，发现有壁画的墓葬已有100多座，是中国唐代壁画墓最为集中、发现数量也最多的地区，其中，纪年最早的是高祖武德四年（公元621年）贺若阙墓，最晚的是文德元年（公元888年）僖宗靖陵。揭取下来的唐墓壁画多数收藏在陕西历史博物馆。
李爽(592年-668年)，京兆长安人，曾任殿中侍御史、桂州都督，银青光禄大夫守司刑太常伯，官级为正三品。其墓长30余米，有三个天井，三个过洞，两个小龛，砖砌墓室。随葬有铜器、瓷器、玉饰件，仅陶俑就有二百一十二件。在墓道及墓室残存有二十五幅壁画，其中较完整的有十六幅，分布于甬道和墓室。
侍女图
唐高宗总章元年（668年）
高120厘米，宽73厘米
1956年西安市雁塔区羊头镇李爽墓甬道东壁揭取
侍女图
唐高宗总章元年（668年）
高107厘米，宽69厘米
1956年西安市雁塔区羊头镇李爽墓甬道西壁揭取
执如意侍女图
唐高宗总章元年（668年）
高207.5厘米，宽103.5厘米
1956年西安市雁塔区羊头镇李爽墓墓室东壁揭取
李爽墓墓室东壁、北壁、西壁，每壁绘出四位人物，人物之间均以朱红色立柱相间隔。由东壁开始按逆时针方向分别是:执如意侍女，着男装吹箫侍女、执拂尘侍女、执扇侍女、吹横笛侍女、吹排箫侍女、托盘侍女、捧唾盂侍女、侍女、托盘侍女、持杯侍女、着男装捧盒侍女。三壁转角相连组成一套十二扇屏风，应该是影作与屏风共存的特殊形式。侍女有的手执器具，有的演奏着乐器，尽职尽责地从事着各种服务，其内容营造的是一个模仿现实生活的场景。1998年在西安市未央路发掘的同是葬于总章元年(668年)的榖州刺史王善贵墓，多折式屏风画布局与此相近。
男装吹箫侍女图
唐高宗总章元年（668年）
高185厘米，宽91.5厘米
1956年西安市雁塔区羊头镇李爽墓墓室东壁揭取
此图为东壁第二幅，为一男装乐伎形象。她头戴黑色幞头，身着红色圆领袍服，绿色条纹波斯裤，裤口紧束，脚穿白色尖头便鞋，腰束蹀躞带并配一鞶囊。双臂抬至胸前，十指按持长箫作吹奏状。面容圆润，形象生动逼真。唐代女性喜着男子装束，并成为时尚，因此，唐墓壁画中的许多女子形象皆是“装束似男儿”。蹀躞带系胡服之饰带，后传至中原。此带以皮革作成，可挂物件，如算囊、刀砺之类，在昭陵阿史那忠慕壁画与郑仁泰墓陶俑中都有此带之形状。
箫，竹制管乐器，古称排萧为箫。后称单管直吹者为箭，也叫单管箫。今人所称之“萧”，古人称之为“竖笛”和“萧管”。因管长尺八，故又称“尺八”。在日本正仓院藏唐传乐器中就有箫，管细而长，与中国的洞箫近似，很可能是中国唐代的原型。从隋唐时代器乐合奏的情况看，萧的出现频率很高，在敦煌的许多壁画中，都能见到持箫的乐伎形象。
李爽墓乐伎均为单人平列式，人物形象高大。敷彩以单色为主，古朴艳丽，格调典雅，是反映唐代乐舞的重要资料之一。
执佛尘侍女图
唐高宗总章元年（668年）
高212厘米，宽110厘米
1956年西安市雁塔区羊头镇李爽墓墓室东壁揭取
此图为墓室东壁南起第三幅，侍女头梳高高的螺髻，身着窄袖长裙，外套半臂，足穿翘头的云头履，双手上下相扣地执一把拂尘，作静静站立状。拂尘，又称拂子。其形状为长柄，前端有棕丝、麻线、牛尾等做的穗，用于掸除灰尘和驱赶蚊蝇。唐杜甫《棕拂子》诗有:“棕拂且薄陋，岂知身效能。不堪代白羽，有足除苍蝇。”因此，拂尘又称“蝇拂”。拂尘也被用作佛教用具，其用途和日常用具基本相同，但用料却有讲究，不能像日常用具那样用牛尾、马尾等材料，只能用线、羊毛、树皮等。除此之外，拂尘还可以用作卢纶所说的“若将挥玩闲临水”的清玩之器以及乐舞用具。
吹横笛侍女图
唐高宗总章元年（668年）
高196厘米，宽104厘米
1956年西安市雁塔区羊头镇李爽墓墓室北壁揭取
此图为墓室北壁东起第一幅，侍女梳双环髻。长裙上罩一短小绿纱腰裙，双臂左抬，十指按持横笛，扬眉凝神，正专注地吹奏。腰裙以轻薄透明的丝织品制成，飘逸而含蓄，能透出衣裙色彩和女性之体姿。因其束于长裙之外，故称腰裙。五代时期的仕女画多描绘有腰裙，因此，过去认为腰裙始于五代。但从此图来看，初唐已有腰裙。
条纹裙是由两种颜色相间的竖条纹布制成的裙，在南北朝时就能见到，如甘肃酒泉丁家闸5号墓壁画中的乐舞女子形象。唐代早期十分流行条纹裙，初唐墓壁画中的侍女，几乎都着条纹裙，只是色彩不同。日本高松冢古坟壁画中的侍女也都穿条纹裙，显然是受到唐文化的影响。古有饰足为礼之说，故履头上的装饰非常讲究，有高头、平头、云头、花形、重台、如意等许多式样，并配有各种绣花纹饰。图中侍女足穿即为典型的云头履。
笛子是我国古老的一种管乐器。1986年在河南舞阳贾湖遗址发现了一批新石器时代的骨笛。距今八千至九千年，这是中国考古迄今所发现的最早的笛子。西汉张骞出使西域，从新疆和中亚带回名叫“横吹”的乐器，它是现代笛子的前身。笛子用竹子做成，所以又称“竹笛”。外国人亦有称作“神笛”或“魔笛”的。日本正仓院藏唐传乐器中还保存有横笛，只是比今日中国流行的笛稍短。
捧唾盂侍女图
唐高宗总章元年（668年）
高185厘米，宽77厘米
1956年西安市雁塔区羊头镇李爽墓墓室北壁揭取
此图为墓室北壁东起第四幅。侍女头梳双环髻，身穿窄袖长裙，外套半臂，双手捧一件唾盂于腹前。唾盂又叫唾壶，为承唾之器，先秦时期宫廷贵族就广泛使用，《西京杂记》卷六就记载有汉广川王发掘战国魏襄王冢，获得玉唾壶一枚之事。唾盂也是唐代日常生活中使用频繁的器物，多用陶瓷制作，考古出土有瓷唾盂，亦发现有银唾盂，文献记载高官显贵有使用金唾盂的，如《旧唐书·郑朗传》讲文宗太和年间(827年-835年)风气奢靡，张元昌使用金唾盂。图中唾盂为盘口高颈状，是典型的初唐时期的造型。
托盘侍女图
唐高宗总章元年（668年）
高171.5厘米，宽89厘米
1956年西安市雁塔区羊头镇李爽墓墓室西壁揭取
此图为西壁北起第二幅。侍女头饰双环琴，着白色窄袖长衫，红色托地长裙，双手托子母盏盘于左肩，前行中正回眸顾盼。
关于双环髻，传说汉武帝时，王母降，诸仙髻皆与人间不同，皇帝下令宫中效仿，号称飞仙髻，也称双环望仙髻。此类发式，上梳、亮耳，结环而成，硕大而挺立，环式多样而华美，属神话仙女、皇后贵妃及高贵女性多梳用的一种发型，表现出人们积极向上的精神追求和健康活泼之审美情趣。
此墓壁画在技法的表现上，以朴实简练的线描，准确地勾勒出五官的结构和灵巧的手指以及长衫衣折的质感。在色彩的运用上，长裙以朱墨为主调，配以白色的窄袖长衫，以在明快的原色上略施晕染的手法，给人以简洁、洗练之美感。
捧盒男装侍女图
唐高宗总章元年（668年）
高191厘米，宽92厘米
1956年西安市雁塔区羊头镇李爽墓墓室西壁揭取
此图为墓室西壁南面的第一幅，其形象与装束与墓室东壁吹萧男装侍女相同，只是双手捧只盒子于胸前。侍女眉清目秀，面露微笑，显得清纯可爱。
唐墓壁画从内容来看，有四神、仪仗出行、仪卫、建筑、列戟、狩猎、马球、客使、文吏、乐舞、内侍、宫女（仕女）、山水等，涉及到唐代社会的许多方面，真实地再现了当时的宫廷生活和社会风貌，在纸本、绢本绘画真迹罕见的今天，显得尤为珍贵。唐墓壁画在丰富的文化、艺术土壤孕育下产生，其绘制技巧、风格以及表现力都达到了前所未有的水平，无论是人物还是动物，个个栩栩如生、活灵活现，充满着对生活、对自然的肯定和热爱，闪耀出大唐文明浓重的人文主义光彩和博大精深的底蕴，在中国美术史上占据重要的地位。
参考文献：
冀山东主编：《神韵与辉煌——陕西历史博物馆国宝鉴赏·唐墓壁画卷》，三秦出版社，2006年6月
编辑：张建
审核：卢轩
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