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中国人的神明何其多，每日开合的门户，也有门神掌管。门神起源于何时？一个叫神荼（shēn shū），一个叫郁垒（yù lǜ），东汉王充《论衡·订鬼》引《山海经》曰：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。善害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”今本《山海经》并无此段文字，或为其中遗失的段落。黄帝命人在门上画鬼王神荼、郁垒二人像，当属门神的开端。
· 神荼郁垒 清代 北京 ·
到了唐代，唐太宗李世民多年征伐，又将亲兄剪除，即位后夜间听闻宫中闹鬼，便命秦叔宝、尉迟敬德在宫外守卫，自此一夜安睡，不闻鬼叫之声，因念二将劳苦，便命人在宫门画了二将的形象，因此民间又将秦叔宝、尉迟敬德当做门神，秦琼白脸，尉迟敬德黑脸。
· 秦琼尉迟敬德 清代 天津杨柳青 ·
· 秦琼尉迟恭 民国 河南开封 ·
· 秦琼尉迟恭 清代 陕西蒲城 ·
两扇门，两个门神，对称的组合，所选人物也多是旗鼓相当、一时瑜亮。民间年画喜从历史演义中选取人物，譬如《隋唐演义》中的李元霸、宇文成都，《封神演义》中的燃灯道人、赵公明，方相、方弼，《东汉演义》中的姚期、马武，《杨家将》里的孟良、焦赞，甚至是《水浒》里的武松和孙二娘……
· 燃灯道人 赵公明 清代 陕西汉中 ·
· 方相 方弼 清代 陕西凤翔 ·
· 姚期 马武 清代 陕西汉中 ·
· 武二郎 孙二娘 现代 四川绵竹 ·
孟良焦赞历来被称为“焦不离孟，孟不离焦”，而在清代山东潍县年画中，这二人的门神却只能贴在家畜家禽的圈门上，故又称“栏门画”。民间认为这二人是土匪出身，后来进入体制，终归来路不正，所以不能升堂入室，只能看管家禽家畜，看来山东人对“身份”的执着，已经不是一天两天了。
· 孟良 焦赞 清代 山东潍县 ·
不同年代的历史人物也可会面，比如福建漳州把郑成功和岳飞放在一起，岳飞是南宋的，郑成功是明末的，二人相差五百多岁，也被放在一起，是民间对爱国志士的褒扬。
· 郑成功 岳飞 清代 福建漳州 ·
还有一个特殊人物就是关公，关公的信仰在民间尤盛，被当作是忠义无双的典范，在清代河北武强年画中，双扇门板可以贴两个对称的关公，还可以单独一张，贴在单扇门板上，可谓可双可单。
· 双扇关公 清代 河北武强 ·
· 单扇关公 清代 河北武强 ·
也有些门神的武将未能标出名字，只是手持兵刃的武士，寄托着门户平安的执念——
· 立锤门神 清代 四川绵竹 ·
· 抚剑门神 清代 四川绵竹 ·
· 对斧门神 清代 江苏南通 ·
威风凛凛的武士之外，还有一些文官形象，寄托了官本位的执念，平头百姓家里，也会贴几张加官进爵的文官门神——
· 状元门神 清代 四川夹江 ·
· 执笏上朝 清代 四川夹江 ·
· 天官赐福 万宝来朝 清代 陕西凤翔 ·
· 加官进禄 清代 福建漳州 ·
· 簪花进爵 清代 福建漳州 ·
中国人的信仰极为功利，功利则边界不明，因而门神也时常混沌，在门神中加入了多子多福的观念，就是童子门神，加入了科场高中的观念，就是状元门神，状元和童子叠加，便是五子登科门神，加入财神，就是进财门神，总之，好事都要占全——
· 簪花状元 清代 陕西蒲城 ·
· 金寿童子门神 清代 天津杨柳青 ·
· 五子登科门神 清代 苏州桃花坞 ·
有一些较为特别的门神，比如非常时期的“骑龙跨凤门神”——
· 骑龙跨凤门神 现代 四川绵竹 ·
宫廷武门神 143cm×62cm×2 故宫博物院藏
神荼、郁垒 52cm×29cm×2 福建漳州
镇殿将军 102cm×57.5cm×2 陕西凤翔
大锤将 67cm×35cm×2 山东潍坊
加官进禄武门神 英国伦敦大英博物馆藏
站班鞭、锏门神 102cm×57.5cm×2 陕西凤翔
加官进禄文门神 52cm×34cm×2 天津杨柳青
大鞭、锏 104cm×49cm×2 苏州桃花坞
骑驴钟馗 44cm×27cm×2 苏州桃花坞
天女散花 仙姬散花 52cm×33cm×2 山东潍县
桃献千年寿 榴开百子图 32cm×24cm×2 北京
一品封侯门神
五福临门门神
哼哈二将门神
福、寿门神
张飞、关羽门神
钟馗门神
流传最广的尉迟恭、秦叔宝门神
尉迟敬德秦叔宝门神
神荼、郁垒门神
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