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兔年到了，兔子也从常见动物一跃变成流量王。但其实很多朋友不知道，我们现代人很熟悉的普通白兔与古代人熟悉的兔子并不是同一种。
隋 青釉兔纽莲瓣纹权
据专家研究，目前世界上家兔品种，都是由地中海地区的“穴兔”驯化而成，中国也不例外。
驯化的“穴兔”，传入中国的时间不明，而成规模的饲养，可能是19世纪以后的事情。
也就是说：中国古人看到的兔子，是野兔。
辽三彩刻花兔纹小碟
古代中国本土兔子的颜色，主要是灰、黄等杂色。而白色兔子，则是一种白化变异的兔子，十分少见，所以在古代白兔具有极高的祥瑞地位！兔在中国传统文化里被认为是祥瑞之物，可通人神。兔也是一种繁衍力极强的动物，因此常被当作是“多子多孙”、“家族兴旺”的象征。
元釉里红划花兔纹玉壶春瓶
唐朝视白兔为神灵。封建君主时代，兔子有着特殊政治寓意：赤兔意为王者德盛则至，白兔意为王者敬耆老则见，即赤兔白兔昭示着上天对有德之君的称赞，故深得君王喜爱。
明 彭城窑白地黑花兔纹盆
《魏书·灵征志》记载，唐太祖曾下诏在9次出现白兔的神山县建白兔观进行祭祀，并改兵符为银兔，足见唐朝统治阶级对白兔的敬仰。
明隆庆仿宣德款青花三友花卉玉兔纹盘
《万历野获编》补遗卷三，记录过一件嘉靖年间的白兔主题故事：由于嘉靖皇帝信封道教，瑞符再度被君臣看重。嘉靖十一年（1532年），四川巡按御史宋沧在梁山县捕获一只白兔，献于朝廷。礼部请贺，嘉靖皇帝将这只白兔献太庙、世庙以示天降祥瑞，又呈两宫太后前观赏。
明天启仿成化款青花兔纹菱花口盘
朝廷百官纷纷上表称贺，有的作诗，有的歌颂，有的献赋，而嘉靖皇帝又一一应答褒扬，大大地热闹了一场。这场闹剧中也有倒霉的，如侍讲学士郭维藩献的赋，不对嘉靖的口味，竟然因此被责备一番，革职闲住了。
自宋沧之后，全国各地献白兔等瑞物者络绎不绝，扰民不浅。这股热潮直到嘉靖皇帝去世才平息下去。宋沧因带了个坏头，被时人戏称为“白兔都御史”。
白色兔子，从此也被古人正式视为与祥瑞有关，以后的兔子纹饰，基本都是白色了。
千百年来，不仅王公贵族喜爱兔子，民间也是如此。人们将兔子写进神话故事中，画到绢帛上，绣到服饰中，也刻画到了朝夕相伴的瓷器上。
明末清初以来，民窑中常见此类以玉兔为题材的日用器，多以盘、碗、杯等为主，寓意“玉兔思乡”。
如今，我们仍能从那些古人流传下来的瓷器中，感受到古人对兔子的喜爱，这种喜爱之情已经融入了我们的血脉中，随着中华文化代代传承。
出品：北京陶瓷艺术馆
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