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近几年出现了一个叫做“国宝帮”的群体，他们是起初是通过纯粹的对文物收藏的兴趣爱好走到一起，后来这个利益链和利益群体一旦形成，它就开始像一台机器一样开始拥有内在逻辑和惯性了。
2016年夏天，香港实业家邱继端向北师大捐赠六千件“古瓷器”，他是民间收藏家，把自己的藏品捐给母校当然是好的，是应该鼓励的，可是他收藏的这批文物明显是假的，而且假得离谱。即便是我这样只是受过最初级考古学训练的人，也能看出来这都是假的。
但是这个事情还是进行下去了，北师大收了，那就是制度性的认可，不管他背后的动机是什么，这就是一个标志性的事件，一个发端。面对广泛批评，国宝帮作为一个社群，开始展现出自洽的思考和攻击性的态度。
他们说，中国那么大历史那么长文物那么多，凭什么只有你们专家说是真的的东西才是真的？我们都觉得我们邱先生这六千件文物是真的！这个论断当然是荒唐的，但是如果我们因为这种逻辑不正确不科学，就置之不理一笑了之，迟早是要付出惨重代价的。
要知道，一件假文物，也是有价值的，其价值取决于买家愿意支付的价格。而一旦买入假文物，买家是很难去承认这是假文物的，因为那样既丢脸又亏钱。
于是这个平行于文博界的圈子就形成了一个自己的市场，制假售假，买假，然后硬说是真的，而这套逻辑的推广不需要专业知识的，唯一的推动力就是钱，你一旦买卖了，进入了这个圈子，你其实就会逐渐被吞进这个行业的自在逻辑里去。
所以专业的科班出身的文博界现在手里有什么牌可打？论钱，没人家多，论嘴，没人家凶。还一副很清高的样子，那老百姓去投奔更欢迎他更让人有归属感更有兄弟情义的圈子去了。
上海震旦艺术博物馆
所以说，现在这个时代，舆论的阵地你不去抢，那就会成为别人的。到时候整个行业几十年辛辛苦苦建立的职业水准是非黑白，就都要被资本的力量给搅浑了。
国宝帮依托的这个审美话语，就是被博物馆传统的叙事方式惯出来的，一个器物只有外貌是重要的，其形成的时代、运用的背景、制作的原理、原料的产地、原料的运输、加工的流程，这些在博物馆的叙事里都没有。
于是就给想要扭曲审美的人钻了空子，你说这个鼎越大越好，那我造假造一个比浴缸还大的，你说玉璧越精美越好，那我造一个雕得你眼花缭乱的然后硬说它是商代的。说到这里我想提一下震旦艺术博物馆，陆家嘴那栋金灿灿的楼的一楼，那座博物馆规模不大的，展品也不是多么多么国宝级，但是整个叙事非常带劲。它不仅教审美，它还给你全方位的展示玉器的制作流程，非常详细地一步一步拆给你看。
那么你一旦对这个生产线有所了解，就不会去执迷于最终的产品有多花哨，而是更全面的领会了一个手工业的循序渐进的发展，这个神秘的东西它就落地了，回到人间了，它反而亲切了。
原题：好的博物馆，应该用什么方式和观众“说话”，转载自澎湃新闻
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