张萱 | 《捣练图》

《捣练图》是唐代画家张萱的作品，原作已佚，现存为宋徽宗摹本。图中描绘唐代妇女捣练、织修、缝衣、熨烫的情景，共绘仕女、女童、女仆十二人，均雍容典雅，衣着华丽。画面不仅表现不同的劳动过程，刻画不同人物的仪容与性格，更重视人物形象的塑造和某些富有情趣的细节的描绘，使画面具有浓厚的生活气息。画面构图巧妙，人物或坐或立，错落有致，使画面张弛有度，富于节奏感。各组人物又彼此呼应，生动地传达出了生活的情趣。

“捣练”是古代女性最常见的劳作之一，又称“捣衣”，是古代制作衣服的重要工序之一。“练”是一种生丝制成的丝帛织品，刚刚织成时质地坚硬且发黄，必须经过沸水煮泡和漂白，再用木杵反复捶捣才能溶解帛上的丝胶，使之洁白柔软。捣好的素练经熨烫平整，最后被裁剪，缝制成衣裳。丝制成丝帛大约在汉代前后，作为新的精炼工艺，捣练法出现。捣衣缝制为御寒，捣衣便多在秋季。

横屏阅览哦

绢本，设色

整体：37.7 x 466厘米

图像：37.1 x 145厘米

现藏美国波士顿博物馆

在仕女画发展的早期——汉魏晋时期，画家笔下的仕女多是秀骨清相，薄衣广袖。在这一时期绘画理论著作中称仕女画家为“青工绮罗”。仕女画发展至唐五代时期，朱景玄在《唐朝名画录》中始有“仕女”之称。在唐代，精工仕女的画家有张萱、周昉等，张萱是周昉的老师，其工细妍丽，代表了唐代仕女画的典型风格。

《捣练图》共描绘了12个人物，以从事劳作和服饰来看，皆为无品级的宫女。按照人物动作流程，画作可分为四段。第一段，四位宫女用木质捣柞和石砧锤打、素练；第二段，两位在缝衣服；第三段一位年纪稍幼的宫女在照看用来熨烫的一盆炭火；第四段，四位宫女熨烫捣好的素练。一个女童在素练下嬉戏，为沉闷的劳动增添了一抹灵动的亮色。

几组人物或立或坐，有低有高错落有致，各组间又彼此呼应。捣练一组中，一人回身挽袖与理线缝衣一组相应，蹲着煽火转首的女童连接左右两组。整幅画面布局巧妙合理，结构严谨精密。人物姿态精准把握了劳作时不同运动的身体重心，如拉白练宫女，扯绢时用力微微后退，后仰以维持平衡的身姿，熨烫者步态轻盈，从事捣练的人尽显沉重的体态，蹲坐扇火的女孩被热气和烟熏得用袖遮脸，扭头躲避。因分工不同，人物劳作时的状态亦不相同，画家工笔写实风格明显。

盛唐，长安是全国的丝织品生产中心，都城内有少府监、织染署、掖庭局等机构，下设官营丝绸作坊。玄宗后期，宫中专为杨贵妃造作锦秀金玉之工就达千人。官府作坊内也有为数不少的奴婢，一些技艺出众的被分配到掖庭局劳作，所得报酬仅为日常衣食。《捣练图》中所描绘的劳作景象，真实再现了她们的生活。

捣衣本来只是妇女的一种日常劳作，后来却被渐渐赋予了诗意：

《捣练图》绘制在细致平滑的宫绢上，并无作者和摹者的款印，卷首题跋：“宋徽宗摹张萱捣练图真迹”。另有金章宗用瘦金体题“天水摹张萱捣练图”。瘦金体由宋徽宗独创，笔画劲挺秀丽, 风格独特。金章宗完颜璟爱好书法，曾在朝中设立书画院，“凡好书札，悉效宣和（徽宗时年号），字画尤为逼真”。完颜璟学宋徽宗的字，几乎可以乱真。从这些题跋上推测，金章宗完颜璟曾经是这幅《捣练图》的收藏者。

1126年，金兵攻下宋朝都城汴京后，从宋宗室处掠夺了大量书画文物。这幅曾著录于《宣和画谱》的唐画摹本便是其中之一。金章宗题“天水摹张萱捣练图”，天水是地名，位于今甘肃境内，是赵氏郡望，所以宋朝也被称为“天水一朝”。有说法认为这二字指代赵佶。然而纵览全图，并没有“御制”、“御书”等徽宗款识，书法鉴定家徐邦达、杨仁恺则认为此画应由宋代画院高手代笔。

明清两代对《捣练图》的著录不多，明人张慎曾在《丹铅总录》中写道：“古人捣衣，两女子执杵，如舂米然。尝见六朝人画《捣衣图》，其制如此。”文学家沈从文认为，传世古画中只有宋代摹本《捣练图》中出现了竖杵，张慎所说的必然是这幅画作，只是他将唐画摹本错记为六朝。

《捣练图》在清代的印记，来自画中所题“高江邨清吟堂秘藏”，此为清代学者高士奇的印章。高士奇是清代著名学者，学识渊博，善考证，曾为康熙讲书释画，官至翰林院侍读学士。由此可见，清代时此画还在中国境内。

学者徐继春曾详细考证了该画流入境外的经过：1904年起，美国波士顿博物馆开始雇用日本研究者担任东方部顾问。1912年5月，时任波士顿博物馆东方部顾问的冈仓天心，从天津大沽口进入中国，他此行的目的就是奉命收集中国古代艺术品。此后一个月中，冈仓天心被众多中国古董商人包围。他利用“中国日本特别基金”先后收购了《远山柳塘图》等古画和一批珍贵的青铜器，这幅《捣练图》是购自一位满清贵族之手，当年8月入藏波士顿博物馆。此后《捣练图》一直存放于该馆。

滑动查看下一张图片

↓

襦裙其实是“上衣下裳”制服饰经不断演变后出现的一种服装款式。上衣叫作“襦”，长度较短，一般长不过膝；下身则叫“裙”，可见，“襦裙”其实是两种衣物的合称。襦裙出现在战国时期，兴起于魏晋南北朝。按领子的样式来分，可将襦裙分为交领襦裙和直领襦裙。按裙腰高低来分，可将襦裙分为齐腰襦裙、齐胸襦裙、高腰襦裙等。齐胸襦裙裙子系带于胸部以上锁骨以下，齐腰襦裙系带于腰间；而高腰襦裙则系带于胸部以下腰部以上，大致在肋骨位置。古代男女皆可穿襦裙，女子襦裙内可以搭配抹胸，与女子襦裙相比，男子襦裙在样式、花纹上更为质朴一些，且男子多为交领齐腰襦裙。无论男女，襦裙外均可搭配外衣，古时称为“褙子”。