台北故宮所藏古玉

老货圈
2022年10月09日09时

台北故宮典藏歷代古玉13,478件，除了清宮舊藏之外，藏家的捐贈與撥款購買，拓展了館藏的深度與廣度。展品的年代上限，達到距今8200多年，內容涵蓋史前文明與唐宋元明清。台北故宮的策展人，將8200多年來的玉器，分為四個單元，分別是靈、德、華、巧。本次故宮講故事，聊聊玉器文物的故事。

單元一：玉之靈

在遙遠的洪荒時代，人們艱辛地與大自然搏鬥，領受過風雨水火的摧殘，更體會了光芒四射的太陽掌控宇宙的一切生機；因為太陽的運行推動了晝夜的輪替、寒暑的更迭，更決定了植物的榮枯，以及人類的溫飽存活。維繫生命旺盛不衰的，是宇宙中生生不息的「元氣」，或稱為「精氣」。因此，原始人相信天、地、日、月、山、川、草、木等萬物，風、雨、雷、電等現象，都有靈魂，都是神靈。

先民隨手撿拾竹木石骨製作工具，發現少數既堅韌不朽，又溫潤瑩秀的美石，用它製作的工具，總如「神物」般地幫人們度過許多難關，美石散發的光澤很像催動大地生機的春陽，這樣的美石或許也蘊含著可催化生機的「精氣」吧！人們就給它起了個漂亮的名字—玉。

先民相信美玉蘊含的「精氣」已能溝通人神。若依照宇宙運行的模式，或氏族祖先的形貌來雕琢，更提昇感應的法力。歲月不停地前進，在這段新石器時代中、晚期，也就是約西元前6000至2000年（距今8000至4000年）的階段，從散居的村落發展到村群聯盟，更逐漸朝向國家發展。社會分化，階級形成，聰敏又能通神的一群巫覡管理起眾人的事，王者為群巫之長，他們透過通靈的美玉汲取神明的智慧，與天地交流對話。

興隆洼文化耳飾玦

龍山－齊家系玉璧

良渚文化晚期玉琮

單元二：玉之德

西元前2000至西元581年，也就是距今約四千年至一千四百多年前，共計約二千五百餘年。漫長的歲月歷經了：夏、商、周、秦、漢、魏晉南北朝，共六個階段。若不計國祚甚短的秦，與基本上呈現分裂的魏晉南北朝，主要的四個朝代：夏、商、周、漢，王室輪流來自華西與華東。雙方勢力輪替消長，文化漸進融合，到漢代時已大致融為一體，開啟統一的新局面。在此過程裡，遠古先民迷信美玉具有特殊「靈性」的思維，隨著社會進步，人文主義抬頭，儒家學說興起而逐漸被道德化。

「德性」一詞最初的含意是指「天生秉賦」，無關乎善惡與道德。在遠古時，人們相信上帝（周代開始稱為「天」）派遣神靈動物將生命力賜予氏族的始祖。因此配戴各式動物主題的玉雕，除可結合美玉的「精氣」與動物的「法力」來溝通人神外，更能彰顯自身承襲的神靈秉賦，也就是「德性」；但是到了東周時，人們已淡忘戴玉飾的最初意義，儒家則以比較理性的態度，解釋美玉具有各種特性，正象徵「君子」具有仁、義、智、勇、絜等美德。「君子」一詞的原意本指「統治者」，東周時也在儒家的理論體系中轉化為「品德高尚的知識份子」。

在此悠久的歲月裡，周人所施行的「圭璧組配」成為日後中國玉禮制的核心；漢朝皇室來自沛縣，江南古越俗的「玉殮葬」更發展達於極致。源自域外的辟邪角杯傳到中土後，不但用美玉雕琢，更增添華夏的神秘元素。

西周帶璜組玉佩

戰國中期玉龍佩

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西漢晚期至東漢玉神獸

單元三：玉之巧

中國玉器發展的脈動，在魏、晉、南北朝時曾一度低緩無力。反觀同時間的中亞一帶，玉石工藝的發展相對顯得活絡，且一直延續到後來的隋、唐時期。其玉器或以國禮貢品、或以貿易商品的形式，進入中土，為中國玉器注入新血。此後，漢人與契丹、女真、蒙古等民族長期對峙，亦相互接觸。透過異文化的衝擊、影響，甚至是交融，隋、唐、五代以至宋、遼、金、元的八百年，玉器發展遂出現重大轉折。這股劇烈的變化，讓玉文化廣納更繽紛的內容，猶如養份充足而含苞待放的花朵，可謂「玉之華」。

本單元分四項子題。首先揭櫫此時期最明顯的變化與特質，出現大量以自然界之花葉、鳥獸、人物為主題的寫實象生之作。再則呈現此時期承接傳統文化中，以玉為溝通人神之媒介；為表彰道統之象徵的觀念，展品為北宋真宗禪地祇玉冊。也就在延續道統的企圖下，宋代復古之風興起。連帶的引發仿古與偽古等，對後來元、明、清玉器影響甚大的議題。雖然有關此議題，目前可確定年代的文物數量不多，但其文化的重要性不容忽略，因此仍單獨闢立一單元陳述。最後，羅列各色呈現契丹、女真、蒙古等草原民族特質的玉器，其活潑、不受拘束，甚至帶著奢華的質感，相信將吸引大家對其生活、文化進行更進一步的瞭解，並產生不同以往的認知。

宋真宗祥符元年禪地玉冊

宋至元玉鴨

單元四：玉之華

明朝可謂是歷史上最複雜的時代，一方是極端保守的極權政治，一方是因商品經濟萌芽而鬆動的社會階級，反映於文化藝術上，則是異常多變，甚至矛盾對立的風格並存，玉器文化發展出人文與世俗化的新風貌。在「技也，而能近乎道矣」的觀念下，工匠受文人的掖助，而有類似現在「自創品牌」的情形出現，得到前所未有的重視。

中國玉器發展至清，由於高宗乾隆皇帝愛玉，又在二十五年（西元1760年）征服回疆後，和闐美玉大量而穩定的輸入中原，主客觀因素的圓滿配合，玉器製作遂達到空前繁榮的景況。然而亦在此時，出現市場時尚與帝王品味背馳的情況，雅與俗、復古與時新的衝突，反而造成時代風格更形豐富、有趣。

玉器工藝在乾隆朝攀越巔峰後，逐漸進入平緩中醞釀變化的時代。最大的轉折在於，中國七千年來對玉質的認定產生改變，翡翠以其光灩四射，有別於閃玉溫潤內斂的美感，取代了閃玉，成為近、現代人們珍愛的玉種。

「玉之巧」單元分為四項子題。首先是檢討「粗大明」的觀念，以進一步瞭解明代玉雕風格的多樣性。再則羅列出有「御製」、「御用」款或御製詩的玉器，讓作品自身呈現清朝皇室用玉的磅礡氣勢，並觀察最愛玉的皇帝，清高宗與當時玉器風格形成的關係。最後，從最接近現代的清晚期至民國初年玉器，去理解現今一般大眾對玉器喜愛的類型與特色。

清乾隆碧玉古稀天子之寶璽