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甘肃青海省境内的黄河及凉州
在我国西北地区，有一种文化叫做齐家文化。这是黄河上游以及沿岸地区的历史文化遗存，也是非常重要的原始文化。从1924年首次发现以来，到2009年，考古学家、历史学家对齐家文化已经做了大量调查和挖掘，最终积累了丰富的资料，深入了解齐家文化玉器，对这个时期有了更深刻的了解。
在齐家文化中，最重要的组成部分就是玉器，也被称为是齐家文化玉器。它与其他史前文化玉器相比，无论是做工、种类还是材质都非常出色，尤其是在史前玉器文化的演变过程中，齐家文化玉器有着重要地位和作用，向现代人展现了当时文化与文明。齐家文化玉器也被称为是中国三大玉系之一，它不仅受到学术界的重视，更受到现代藏友的重视，收藏者众多。
甘肃、青海、宁夏地区，到了齐家文化时期，玉器文化发展才进入一个新阶段，在此之前，玉器文化发展始终停留在原始阶段。
齐家文化是中国黄河上游地区新石器时代晚期至青铜器时代早期的文化，亦即原始社会末期至文明初时阶段的文化遗存。因1924年发现于甘肃省广河县齐家坪而得名。迄今的考古发现与研究表明，齐家文化主要分布在甘肃、青海境内的黄河沿岸及其支流、宁夏南部、内蒙古西部的部分的地方。已发现遗址、墓葬1000处以上，已发掘二三十处。根据多个测定数据，齐家文化的年代在公元前2300年至1700年之间，或晚至前1630年。
发掘 甘肃武威皇娘娘台遗址：大部分是石制品，也有不少属于软玉的，主要有玉斧、玉锛、玉铲、绿松石饰。
武威皇娘娘台出土玉璧
武威海藏寺公园发现的玉器加工厂遗址。
天水市师赵村遗址出土的一批玉器，是首次通过考古发掘出土10余件透闪石软玉的齐家文化玉器。
赵村遗址出土玉璜
1999年以来，青海民和喇家遗址发掘出土了大批齐家文化玉器资料，包括一些残片、碎屑、玉料和半成品等，表明喇家遗址也可能是制作玉器的地方。
喇家遗址出土玉璧芯
青海同德宗日遗址出土的玉器，虽然数量不多，但很重要，尤其所处黄河上游农牧交错的偏远地带，就更为人关注。
同德宗日遗址出土玉环
与静宁县与其周边的六盘山一带，包括甘肃和宁夏的部分地区，也是出土齐家文化玉器的一个比较重要的区域……
种类 齐家文化玉器最盛行的是玉璧（包括璧、环类），有多种变化的形式；
玉琮相比之下呈现出消退的趋势，但数量还不算少，然而远不如玉璧的数量多；
扇面形玉璜是最具特征的类型，其中合璧的玉璜，反映了璜与璧是相关的玉器类型，应可归到玉璧类型中；
长条形穿孔玉刀也是特征性器形，长条形和窄长条形的玉铲（包括端刃的其它礼器）类似平手圭；
斧锛型工具类玉器也颇具特色；
形如纺轮的玉器，应该是一种小璧或装饰品，而不是纺轮；
装饰品玉管也是比较重要的类型；
从齐家文化出土的文物可以看出，齐家文化中的玉器非常精美，尤其是种类丰富，不仅有斧、铲、刀等日常用品，更有一些漂亮的装饰用品，比如圭、箍、牙壁、璋等。早期的时候，还只是素面，到了后期，不仅出现各种纹饰，且非常精美，成为独居风格的玉器品。
在齐家文化中，有些玉料和废弃料，也成为随葬用玉，其含义需要研究。
渊源 齐家文化的重要性在于出现了大量礼器性质的器物，似乎突然间就涌现出来了，研究者都认为这是受东部地区玉器文化的强烈影响而产生的。因为在本地早期文化中找不到渊源，只可能是外来影响的结果。
从诸多文化现象分析，齐家文化玉器是接受中下游黄河流域的直接影响而来的，良渚文化的影响是间接的。那种认为齐家文化玉器直接来源于良渚文化的观点，至少现在还缺乏说服力。
相反，齐家文化玉器已经发生一系列内涵上和形式上的改变，例如重璧轻琮，形态简化的粗陋素面，制作上的原始粗工、新出现的三璜合璧器物形态，缺乏雕刻工艺，选料上的本地玉料多源并广泛存在和田玉料的现象，在使用上缺乏严格的规范，礼玉与工具等并存的现象等，这些都说明是与良渚文化玉器明显不同，反映出各自不一样的文化特征和面貌，以及玉器使用观念形态的不同。
齐家文化的玉器现象是玉器观念发生变化以后，并且又有所发展的结果。所以，齐家文化玉器不是直接来源于良渚文化的，而同东部黄河流域各龙山时期文化比较，齐家文化与其关系较之良渚文化自然更加密切。
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