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lot4271明·白玉红沁持莲观音摆件
带座高：8.8cm高：6.8cm长：7.6cm
来源：苏富比香港。
白玉质，局部带红沁，质地致密细润，白若膏脂。观音呈游戏坐姿，右腿盘曲，左腿轻盈地覆于其上并向前伸展，裙角下露出部分足趾，坐姿极为轻松舒展，与一般所见观音像颇为不同，带有一丝俏皮感，生活气息十足。
此白玉观音像风格轻灵优美，细节传神，具有极高的技术性。此件具中古玉器风格。原配红木镂雕莲纹底座。
lot4302明·白玉红沁高浮雕双螭龙杯
高：11.5cm 通径：9cm
来源：1.20世纪60、70年代得自伦敦。
2.香港佳士得。
参阅：《Transactions of the Oriental Ceramic Society(东方陶瓷学会会刊）》，编号310，东方陶瓷学会，伦敦，1976年。
参阅：《Transactions of the Oriental Ceramic Society(东方陶瓷学会会刊）》，编号326，东方陶瓷学会，伦敦，1976年。
此件螭龙杯白玉整雕，随形口沿高低起伏，微束颈，丰肩深腹。口沿一周装饰云雷纹带，颈部采用游丝工阴刻勾云纹。上腹部以粗砣线饰勾云纹，下腹部与颈部相同，上下呼应。
杯身圆雕两条螭龙作耳，一只身躯舒展，探首入杯，四肢攀爬而上，如意钝尾。另一只身躯踡缩，首尾相顾，散尾翻转。白玉为材，局部带沁，褐红点缀，格调古雅，此件拍品具宋代风格。参阅中把杯为中古时期。
lot4306明·白玉红沁仿古螭龙纹带钩
长：8.9cm 宽：5cm
来源：1.1961年末购自Louis Joseph（J/91)。
2.Victor Ezekiel（1905～1976）收藏。
3.伦敦苏富比。
出版：《Transactions of the Oriental Ceramic Society(东方陶瓷学会会刊）》，编号302，东方陶瓷学会，伦敦，1976年。
此件带钩选用白玉而制，整体受红褐色沁，斑驳沧古。钩首圆雕一龙首，斗状面颊，双角后摆，弯眉狭目，阔鼻大口。心形钩身化为龙身，背面打洼，凸出钩钮，其上阴刻火纹。
正面圆雕小螭龙，身躯扭动，四肢攀爬。其尖耳长角，圆目方口，衔咬仙草，抬首与大龙相对而视，寓“苍龙教子”之意。采用减地圆雕、浮雕、镂空之技，物象刻画到位，地子打磨平整光亮，详略得当。
lot4272清·白玉迦楼罗
高：2.5cm长：4.4cm宽：3.8cm
来源：1.罗伯特·P·杨门（ROBERT P. YOUNGMAN）旧藏。
2.邦瀚斯纽约。
据《迦楼罗及诸天密言经》记载“迦楼罗者，天竺方言，唐云金翅鸟”。迦楼罗为佛教中的护法神鸟，与飞天、摩羯等形象一起随佛教传入中国，历代玉雕中都有表现。此白玉迦楼罗为圆雕，中部掏空。
迦楼罗面部似人，双眼与嘴均以镂空圆孔表现，头束发箍，脑后翎毛披垂，雕琢精细。双手施法印置于胸前，背生双翅，羽毛细密，尾翼展开，似正在空中飞翔，神威凛然。
lot4301元-明·黄玉螭龙耳瑞兽纹杯
高：5.8cm 长：9.8cm
来源：1.亚瑟·M·赛克勒旧藏，于1974年得自藏家。
2.纽约佳士得。
藏者简介：亚瑟·姆·赛克勒（1913～1987），美国著名艺术品收藏家。赛克勒先生热爱中国传统文化，为透彻理解中国文化，他搜集了大量的古代文物，并成为国际最知名的中国艺术品收藏家之一。1985年，哈佛大学亚瑟·姆·赛克勒博物馆落成。1987年9月，美国首都华盛顿史密森学会亚瑟·姆·赛克勒美术馆开放。
此件以黄玉而制，局部带沁，采用圆雕、镂空、浮雕、浅浮雕、阴刻多技并施，遂成祥瑞耳杯。口沿依料随形而就，高低起伏，波曲自然。
杯尾作螭龙一条，两前肢扒扶口沿，探首望向杯内，口吻触沿。背部躬隆，两后腿与散尾支体上爬。杯前作辟邪，头下尾上，曲颈后引，瞠目张口，长角飘然。四足点地，卷尾翻转。螭龙、辟邪圆雕，分隔外壁。
其间一面上部浅浮雕螭龙，下部有高浮雕螭龙扭动游走。另一面螭龙转颈居中，身躯成弧，浮雕至镂空圆雕过渡自然。另有螭龙呈几何化纹样，格调高古。整器融合各时代祥瑞于一体，独具新意。
lot4255明·黄玉骆驼把件
高：3.6cm长：6.1cm
来源：苏富比拍卖。
骆驼为黄玉所制，质地油润致密，光气浑厚。骆驼头顶起丘，杏仁眼，咧嘴露齿，双耳微竖，髭须飘垂。侧颈回首面贴驼峰，身躯厚壮，背上两峰突起，两前肢跪地，两后腿踡缩，蹄足琢刻精细，长尾前甩贴于臀部。整器线条流畅简括，粗犷中见神韵，为动物圆雕中的精品之作，既可掌上把玩，亦可为文房笔搁之用，文人雅趣浓厚。
lot4252元·白玉卧犬把件
带座高：4.4cm高：3cm长：6.1cm
来源：1.罗伯特·P·杨门（ROBERT P. YOUNGMAN）家族旧藏。
2.邦瀚斯纽约拍品。
出版：《杨门藏玉：中国玉器——新石器时代至清代》，P98，第99号，芝加哥。
玉犬白玉质，质地细腻匀净，白若凝脂。玉犬四肢修长，尖嘴长耳，体型精瘦有力，为中国传统的猎犬品种：细犬。其前肢前伸，后足收于腹下，长尾卷曲呈C形贴于身体，头部警惕地抬起，扭转向后，嘴微合，神情宁静中透出机警。
脊线隆起，浮雕出细密骨节，两侧肋骨以宽深阴线表现。玉犬颈部还系有一铃铛，可见为宫廷豢养。此玉犬造型中古风格明显，小巧雅致，配红木底座，既可随身携带把玩，亦可置于案头观赏，其趣无穷。
清·青白玉镂雕山林隐逸图笔筒
lot4292高：11.8cm口径：7.8cm
来源：邦瀚斯纽约。
出版：《东方艺术品》，图54，东方艺术画廊有限公司，1995年。
笔筒以青白玉所制，玉质致密莹润，抛光精细，通体带玻璃光泽。笔筒技法接近嘉定派竹刻风格，深镂浅雕，移步换景，人物面容清晰，形神兼备，可见工艺之出神入化，藏家实可珍之。
笔筒结合了高浮雕、镂雕及阴刻技法，展现出一幅优美的山水人物画卷：但见浮云缱绻，苍松翠柏，怪石陡崖，山泉潺潺，远山近景动静结合，亭台楼阁掩映其中，层次丰富而鲜明。
lot4298清·白玉佛狮五福纹兽足海棠洗
带座高：8cm 高：4.3cm 长：11.3cm 宽：9cm
来源：1. 阿根廷布宜诺斯艾利斯艺术博物馆已故馆长之妻Coco Aldao女士旧藏。
来源：2. 南美私人收藏。
来源：3. 香港苏富比。
此洗采用白玉整作，平面呈海棠式。方唇口沿，外壁上展下收，斜壁平底，底接四足。口沿内部，横向悬空圆雕五只蝙蝠，三只分散，两只临近。每瓣海棠轮廓外壁，浮雕佛狮之面，狭目阔鼻，双耳上扬，颈部鬣发丛丛。
双翅舒展，勾卷遮体。四对翅翼两两相接，连成一体。四足呈五爪狮足，狰狞有力。纹饰设计巧妙，置五蝠于洗沿内侧，别具一格。外壁虽为蝙蝠之形，却化狮首于其面，与底部狮足相呼应，寓五福临门、福满四方之意。原配红木束腰镂空如意纹底座。
lot4280清乾隆·白玉螭龙纹縧环
外径：6.2cm内径：3.8cm高约：2.1cm
来源：1.佳士得伦敦，2014.5.13，LOT139。
2.佳士得香港。
此件造型为上下叠合的双环，一大一小，较小者在上，中间镂空浮雕丝带纹相连。小环上高浮雕一对螭龙，螭龙圆眼阔嘴，脑后独角，面相似猫，身体依环身扭转，四肢攀附其上，仿佛正首尾相逐嬉戏中，龙身肌肉饱满，鬃毛精细，充满动感。
此双联环构思巧妙，白玉所制，质地细腻润洁，抛光技艺精湛。器型罕见，为乾隆仿古玉器之精品，或为御用腰佩之物。
lot4288清乾隆·白玉灵猴捧寿代代有福赏瓶
款识：1.乾隆年制。
2.名园。
3.秀起堂宝。高：13.2cm
来源：1.加利福尼亚州帕洛阿尔托信托财产。2.旧金山邦瀚斯，2011.8.30，Lot 6089。3.洛杉矶邦瀚斯。
白玉整雕，设计巧妙，制成锦囊福袋之形，寓意代代有福。颈部雕绳带，结花扎口。外壁以堆塑法圆雕灵猴捧寿，数只灵猴或攀爬或站立，玩耍嬉戏，栩栩如生。底部落“乾隆年制”款，腹部另有“名园”、“秀起堂宝”篆书款。
“秀起堂”是河北承德避暑山庄一景，乾隆皇帝曾专为其御题七律诗《秀起堂》：“碧岭四围全作障，中峰秀起独成堂。窗间见鹿任眠跂，林下无禽不颉颃。着色画张枫叶紫，宜时风送桂花香。得诗便拟肩舆去，却笑劳劳有底忙。”白玉福袋瓶或应曾安置于此。
lot4282清中期·青白玉浮雕福寿纹如意摆件
长：47cm
来源：1.香港佳士得2000.5.1，Lot 660。
2.伦敦佳士得2012.5.15，Lot 62。
3.苏富比纽约。
此柄如意以整块和田青白玉雕琢而成，温润闪青，触手细腻。如意首作云叶式，四周起如意云纹边框，其内高浮雕寿桃枝叶，一只蝙蝠展翅飞临。器柄三弯，曲线优美，中部微隆凸出，亦浮雕寿桃枝叶。尾端雕蝙蝠寿桃，与如意首部相互呼应。
整器全长达47厘米，属于尺寸较大的整雕器。纹饰雕琢结合多种工艺，压地高浮雕与阴刻协调统一。整器典雅端庄，婉转流畅，处处彰显富贵吉祥的气息。此柄如意原配挂穗。
lot4283清·白玉双狮戏球活环龙耳三足炉
高：11.8cm 通径：16cm 口径;8cm
来源：1.中门久雄旧藏。
2.日本私人收藏。
3.苏富比香港。
此炉以白玉为质，光洁莹润，细腻如脂，用料颇佳。造型仿古铜器，又有所创新。香炉盖、器以子母口契合。盖下阔上窄，顶作平台，其上圆雕一大狮两小狮为钮，寓意太师少师。大狮足踩绣球，小狮环绕玩闹，珠目毛尾均雕琢精美，活灵活现。
两肩雕及镂雕作双龙首耳，两角舒展张扬，狭目阔鼻，口中出水，弯曲连接炉壁，内穿活环。双龙神态威猛，气势雄浑，尊显皇家气派。炉下承三兽形足，粗壮有力，尤显沉稳厚实。整器肃穆静雅，端正大方，堪称精绝。
lot4299清·青白玉高浮雕平步青云图瓶
高：16cm
来源：1.Manheim Galleries画廊，美国新纽奥尔良，于2001年获得。
2.邦瀚斯，2013年6月24日，Lot 1018。
3.私人收藏，美国科罗拉多州丹佛市。
4.亚洲重要私人藏家收藏。
5.香港邦瀚斯。
此瓶采用青白玉整雕，平面呈椭圆形。盖聚而隆起，顶面平，上置圆环钮，钮上制绞丝纹。盖下出榫口，嵌入瓶口。瓶方唇口，与盖相对。束颈丰肩，深腹上阔下狭。腹部浮雕山石错落，其一手捧宝盒，另一手举葫芦，散发披肩，仰天而望。玉瓶减地抛光，平整如一；人物若贴附外壁，泾渭分明，体现出高超的制作技艺。
lot4295清·青白玉雕盘龙钮花卉纹海棠式盖炉
高：11.5cm 通径：16cm
来源：1.Walter N. Rothschild 夫人(1896～1987)旧藏。
2.1963年赠予布鲁克林博物馆收藏，馆藏编号63.6.2。
3.纽约苏富比。
此件采用和田青白玉整雕，平面海棠式，整肃大方而不失灵巧。盖部圆隆，减地浮雕螭龙、蝙蝠纹，辅以云雷纹地。蝙蝠与螭龙上下叠压，层次丰富。盖钮圆雕加镂，作盘龙钮。龙岿然而卧，磅礴威武。身躯辗转腾挪，矫健有力，须发鳞甲清晰分明，龙爪勾张，苍劲有力，彷佛即刻跃然而起，精、气、神俱现。
炉身与盖子母口嵌合，丰肩，两侧以镂雕技法作牡丹花卉耳。腹部减地浅浮雕牡丹枝叶，率性自然，更添玲珑秀气。腹底内收，接高圈足。圈足下另设四个如意云板足，锦上添花。整器饱满敦实，尽显盛世风貌。
lot4285 清早期·白玉雕吉祥如意八宝纹佛供摆件一组八件
带座高：25.5cm-27cm 高：23.5cm-25cm
RMB: 2,600,000－3,500,000
来源：1. 得自伦敦，20 世纪60 或70 年代。
2. 伦敦John Sparks 有限公司旧藏。
3. 香港佳士得。
参阅：1 ：故宫博物院藏乾隆金嵌宝石八吉祥
此组白玉雕吉祥如意八宝纹佛供为英国伦敦John Sparks 有限公司旧藏，一组八件，数目齐全，是罕见的通体玉作的成组佛供，可谓清代官造礼佛用具的杰作。
八吉祥座架相同，分上中下三段。上段呈仰覆莲花，花瓣横向有序，纵向错落，上三下一，束腰分隔。中段方形立柱，居中擎支，两侧镂空配饰缠枝草叶纹。下段作覆式莲瓣，每瓣双压起线，内饰如意祥云。莲瓣上下起台，侧周阴刻云雷纹带。座架之上，分别圆雕八吉祥，依次为轮、螺、幢、盖、花、瓶、鱼、结。
八吉祥佛供多为清宫或离宫旧藏，材质有金、珐瑯、瓷、玉之属，多以金、铜、瓷独成，或金、铜、玉混搭，鲜有通体皆以玉制者。清宫旧藏有一组青玉雕座、白玉制八吉祥者与本组颇为相近，可见等级之高。而本组佛供通体均以白玉所雕，更显弥足珍贵。
轮，又称法轮、金轮、华轮等，列八吉祥之首。有言其源自战车车轮，或云源自古印度兵器，后成为佛教法器。梵文DharmacaKra意译即法轮，它象征佛法威力无比，能摧破众生烦恼及世间邪恶 ；又喻佛之说法辗转不停，永转不息。法轮内的八根轮辐，则象征释迦牟尼一生传教的八件大事。部分法轮一旁配置两头卧鹿，其意指释迦在鹿野苑初转法轮首次说法。
螺，是佛教做法事吹奏的乐器。佛经曾载，释迦说法声音洪亮，如同大海螺声传遍四方，也由此以螺代表法音。寻常海螺外壳的螺纹大都自右向左旋转，作为法器的螺则自左向右转，称为仙螺。梵语“nandavartaya”汉音难提迦物多，意为“右旋或右绕”。藏传佛教中，右旋白色海螺最受尊崇，即“东嘎”，又称“法螺贝”，象徵正义之神达磨回荡不息的声音。
幢，梵文 Dhvaja，音译驮缚若，又被称为尊胜幢、幢盖或盖。幢本为印度军中的一种旗，具有最高地位，是军权的象徵。至唐代，壁画上出现多重幢。幢常被误认为是伞，但它并不能曲张收合，而是固定的圆柱形。藏传佛教中，认为世间共有十一种烦恼，幢可将其悉数降服。
盖，是古代中国和印度都曾出现的遮阳避雨的用具，功能更近于伞。外出撑举盖伞之人，仅限于王侯、贵族及得道高僧等地位崇高者，因此，盖逐渐成为地位、身份与权威的象徵。在唐代，汉传佛教与藏传佛教的部分观念融合，创造出后世盖伞的形象。佛教认为其遮蔽魔障，守护佛法，可张弛自如，屈复众生。
花，即莲花。莲花在中印古代，都寓繁育多子之意，同时象征圣洁脱俗，不染凡尘。佛经云莲花有五种不同颜色，以白莲花最为高贵，所谓“出五浊世，无所污染”。因此，佛经中常以莲花比作佛法，在佛教的寺庙、造像、壁画中无处不在。
瓶，又称作罐。汉传佛教寺庙常制成水罐形，藏传佛教则制成富有当地特色的汲水器具——本巴瓶形。瓶用来盛装甘露，普济众生，同时也是密宗修法灌顶时的重要法器。供奉在寺院中的淨水瓶，内盛淨水，瓶口往往插有孔雀翎羽或如意树，象征福智圆满，财富平安，无遗无漏。
鱼，有作鲤鱼形，亦有金鱼形，常成双成对，乃受汉地传统的“双鱼吉庆”影响。鱼可透视浑浊的泥水，象征佛陀慧眼，也代表复甦、永生、自由、欢愉之意。
结，为八吉祥之末，缘起本土，又称盘长结、盘长、吉祥结、如意结等，蕴含回环往复，无有始终，恆长永久，绵绵不断之意。
完整的“八吉祥”最早出现在元代龙泉窑瓷器饰纹中。元代中晚期，“八吉祥”总体已然定型，明清两代仅在排列顺序、构图繁简、辅助装饰有所变动。
“八吉祥”常与“琛宝”混淆。“琛宝”亦称“杂宝”，是具有世俗特色的图案，涵盖宝珠、铜钱、磬、祥云、方胜、犀角、书画、珊瑚、艾叶、鼎、灵芝、元宝、金锭、如意等等现实生活中的珍宝之物。因而有人将“八吉祥”称为“佛教八宝”，显然误解了两者的内含。
“吉祥”预示吉庆祥瑞，而“宝”则指珍贵器物。明代嘉靖三十五年刊刻的《江西大志》一书，“嘉靖三十一年”御用瓷器记：“青花白地转枝莲托八宝、八吉祥、一秤金、娃娃花坛、二百四十。”对照瓷器实物，可知两者实非一係，各有所指，严格区分。
独立的八吉祥佛供多为清宫或离宫旧藏，材质有金、珐琅、瓷、玉之属，枚举数例。
故宫博物院藏乾隆金嵌宝石八吉祥，高 49 厘米，长 15 厘米，宽 12 厘米。每件法器的上部分别用黄金累丝制成莲花、华盖、法螺、法轮、伞、盘肠、罐、双鱼，顶部皆有一火球，两侧有绶带。法器之下为荷花莲子托，托亦为金制，上面嵌有各色宝石，再下为支柱，支柱两侧有珐琅、点翠装饰，支柱之下为圆形金座，錾海水江崖纹，最下为紫檀木座。此组为宫廷使用的供器，是皇太后做寿时地方官员恭进的寿礼。
故宫博物馆藏乾隆粉彩八吉祥，景德镇御窑厂烧制。顶部环形供圈饰缠枝莲纹，其内镂空瓷塑八吉祥。下部莲台以仿生之法雕瓷而成，莲蓬之面挖雕莲子，瓣瓣饱满。下连柱杆，枝蔓环绕，卷叶镂空，底承台阶式覆莲器座，座颈及底部分饰如意云纹及回纹一周。莲托八宝，气势庄严，精致非凡。
八吉祥或金、铜、瓷独成，或金、铜、玉混搭，鲜有通体皆以玉制者。市场上目前仅见本组，且悉采白玉而成，弥足珍贵。
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