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龚贤、傅山、梁清标、纳兰容若、洪昇等七十八家
致高江邨同人书画册
册页（四十二开八十四页）
水墨、设色纸本
24.5×15 cm 约0.3平尺（每幅）
鉴藏印：
逊盦（八十次）、平等阁（二十五次）、莲圃（二次） 、传之同好
出版：
1.《高江邨同人画集》，有正书局。（二十五页绘画作品）
2.《词人纳兰容若手简》，上海图书馆编，1961年。
3.《纳兰容若手简》，《通志堂集》（下），第80-83页，华东师范大学出版社， 2008年。（纳兰容若三页书法）
《高江邨同人书画集》
东篱有信无官事翰墨闲评四百年
——《清七十八家致高士奇诗书画册》浅识
文/励俊
高士奇像
（禹之鼎、蓝深《云林同调图》局部）
清代康熙一朝向以盛世著称。当时人文鼎盛，名家辈出，有“如宝山初开，琳琅尽献，猗欤盛矣”之称。论世态风尚、一代人物，书画名迹往往有“小中见大“之妙。这部历尽三百余年的隐秘流传，由清代康熙年间收藏大家高士奇集腋成裘，汇集其同时代纳兰容若、梁清标、傅山、朱彝尊、陈廷敬、王士禛、龚贤、洪昇、徐元文、梅庚等人诗文书绘的《清七十八家致高士奇诗书画集册》正是一部康熙盛世风貌的缩影。
高士奇是清代名人，康熙帝最信赖的近臣。康熙帝对之评价极高，曾说：“尔非有军功战阵之事，而以文章事主。始终诚恪，鲠直谨慎。朕学问实成于尔。“高士奇一生充满传奇，以秀才身份供奉内廷，从没有官衔的小吏生长为政坛呼吸风雷的一品官员。他负责机要密勿，并多次推荐人才，辅佐康熙帝加强中央集权、展开文治。在康熙盛世的构建过程中，内阁重臣、翰林学士，贵胄佳公子，赋闲官吏，饱学文人，前朝遗民和艺林人物有着不同程度的参与。他们年辈不同、身份迥异，有着不尽相同的感受和诉求。他们各擅其能，诗笺书画。《清七十八家致高士奇诗书画集册》不同于常见的友朋唱和册，其作品来源丰富、主题不一，有些是作者主动筒寄“上达天听“的高士奇，有些则是高士奇求索而来。这使得《集册》不仅具有文人社交的酬酢性，更蕴含层次丰富的人性和政治信息。
《清七十八家致高士奇诗书画集册》共有84开，其中年份最早的书法作品是词人纳兰容若的《节录“嵇中散绝交书”》。纳兰容若以词著称于世，近代学者王国维评价为“北宋以来，一人而已”。纳兰容若与高士奇结交于1673年前后，高士奇当时居住的城北小石巷与后海的明珠府相去不太远，纳兰容若时有书信，也常常走访。高士奇《成容若索予近诗书以答之》一诗，记道：
深巷蓬蒿日闭门，时劳书札问寒暄。
羁栖自笑潘怀县，旷达终惭谢叔源。
知君不浅吟秋兴，侧帽垂鞭过野邨。
这首诗生动地描绘出年少翩翩的纳兰容若对朋友的热情洋溢，有着喜动不喜静的性格。
康熙丙辰（1676年），纳兰容若参加殿试，意在成为翰林院庶吉士。虽然康熙帝将他列入二甲，但并没有选为庶吉士。意外的落选沉重打击了纳兰容若。很长时间里他郁郁寡欢，足不出户；朋友上门探访，他就干脆躲起来不见客，与之前判若两人。
高士奇身为近臣，深知康熙帝弃选的变故。他通过索书表达关切，纳兰容若隔了许久才回复。这件《节录“嵇中散绝交书”》里的“不涉经学…荣进之心日颓.. ”云云，正是纳兰容若颓废的自我写照；借晋人嵇康的“愈思长林而志在丰草也”，他也道出了自己的志向。在书后，纳兰容若自称“赋性迂僻,落落寡合,益成真懒”。如今看这件书法，用笔一丝不苟，显然纳兰容若郁闷的心情已经平复。史载纳兰容若“书法摹褚河南临本《稧帖》,间出入于《黄庭内景经》”。这件《节录“嵇中散绝交书”》无疑是标准件。同时这也是所见存世年代最早的纳兰容若书法作品。
在《集册》里，历史价值最突出的是傅山、王弘撰、朱彝尊、潘耒、汤斌、王顼龄等16位已未词科应荐者的诗（画）笺。己未词科是研究康熙一朝政治、文化和制度的重要议题。启功先生对之有高度评价，他说“己未词科，实文治斡运之钧枢，惟自知天地古今之君，始知书生之有其用，亦爱新觉罗氏之所以绵延于奇渥温氏者也。”
康熙17年，康熙帝诏选博学鸿儒，次年（己未年）举行特科考试，江浙布衣、致仕官员们纷纷入彀。朱彝尊和潘耒是重要的代表人物。对读他们的两首《古意》饶有兴味。潘耒一诗唱喏致意颇为直白。这是一首佚诗，想必是他晚年编集时刊落的。朱彝尊《古意》恭维更甚而用词优美含蓄，自称飞禽，将高士奇比作“鸾凤”。此诗收入朱彝尊《曝书亭集》，可知朱彝尊并不讳饰。故老相传朱彝尊与高士奇不和。如今实物和诗文集俱在，此事怕是讹传。
汤斌、彭孙遹、王顼龄三叶诗笺，是另一类己未词科应荐者的自我表达。这批人取得过清朝功名、有过官衔，但却仕途受阻。三人的诗作之中，以汤斌一诗最具代表性。汤斌于顺治九年进士及第，在岭北道参政任上乞假归养，不料就此赋闲近20个年头。在给高士奇的诗笺里，汤斌抄录了自己的旧作，” 风雨凄迷百里路”、壮怀渐向愁中老”等词句袒露了他渴求出仕的心曲。这件诗笺的出现，为研究这位“理学名臣”提供了重要史料。
傅山、王弘撰两叶诗笺，是明遗民与清政府斡旋的珍贵证物。己未词科的征召自上而下，地方官员的执行十分粗暴，相传是架着床板将人抬进京城。当时，名高望重的傅山和“关中声气之领袖”王弘撰以老病固辞，但地方官员和有司并不认可。在强大的压力之下，两人被迫赴京应荐。他们住在京城郊外的寺庙里，称病不出，意思是人来了，考试不参加。两人的好友顾炎武在书信里支持说：“知卧疾京邸，甚善甚善。”然而这种抗议方式让两位明遗民的声望更胜从前。慕名而来的官员们和各地文士踏破门槛，尤其在傅山的住处，据说“八旗自王公侯爵以下及汉大臣在朝者履满其门“。当时，大学士冯溥借生日广开宴席，邀请博学鸿儒应荐者。朱彝尊、毛奇龄等人纷纷前往。冯溥并不满足于此，派员向王弘撰说项，邀请他撰文贺寿。另一方面，冯溥则寄诗给傅山，希望他参加考试。一开始，王弘撰婉辞，说自己借居昊天寺僧舍，僵卧两月，两目昏花，不能作楷书。但最终，他还是写下《贺相国易斋冯公七秩寿序》，傅山也“书四大字于（寿序）卷首”作为贺寿之礼。今日研究者猜测傅山、王弘撰与冯溥达成秘密约定，用祝寿的人情换得自己的平安返乡。如今，两叶诗笺的现身，傅山、王弘撰与清廷的斡旋恐怕更为复杂。
王弘撰诗笺，选了一首四平八稳的旧诗。诗后的自注也透着小心谨慎。小注说明，是高士奇托李子德求书于王弘撰，时间正是王弘撰寓居昊天寺的冬天，估计不晚于冯溥生日的十二月。
而《集册》所收傅山的一通诗笺，诗句和用语轻松得多。傅山诗曰：
寂寂钳锤省耳烦，呻吟供佛七音圆。
一言半句参同想，东土楞严有漆园。
这是《傅山全集》失收的佚诗，颇有禅机，书法也是傅山的诚意之作。前一句“呻吟供佛”，正是他在寺庙里躲病的光景；后一句“参同想”是指傅山参研《周易》，请教王弘撰的纪实。傅山喜好老庄，常以漆园吏自称；依照此诗“东土楞严有漆园”，当指他寓居的京城之东崇文门外的“圆教寺”。关于傅山在京的寓居地，他儿子的家书记载是阜成门外的慈明庵，而傅山《枯木堂读杜诗》自注则说自己住在崇文门外圆教寺。两地一西一东，相去甚远。想必傅山是先住慈明庵，之后有人替他安排，又搬到圆教寺。傅山这通诗笺的书写时间，很可能稍晚于王弘撰。
康熙十八年三月，百余位应荐者参加博学鸿儒考试。试后，朱彝尊、汤斌以及彭孙遹、王顼龄等位列一等：潘耒及毛奇龄、陈鸿绪、高咏等位列二等：王弘撰、陈僖、高层云、谭吉璁、吴雯等与试未用，戴王纶未试丁忧，年老入试未选的王嗣槐特旨授内阁中书舍人。这几位都是《清七十八家致高士奇诗书画集册》里的人物。
名气最大的傅山情况最为特殊。他是在己未词科授官之后，被康熙帝追授为内阁中书舍人的。而在殿试之前，左都御史的魏象枢上疏，称傅山老病无法应试，康熙帝特许他提前回乡。如今看来，傅山的提前归乡，王弘撰如愿试而不取，都在最低程度满足两位遗民的愿望的同时，最高程度地彰显出康熙皇帝宽容大度、求贤于野的名声。有意思的是，《集册》里收录一件魏象枢的“庸言四则”。虽然这件书法没有纪年，但魏象枢与高士奇在康熙十八年的交往有史可稽。魏象枢为人正直清廉，有“清初直臣之冠“的美誉。“己未词科”幕后的复杂运作有待进一步研究，而这批诗笺无疑是极为珍贵的史料。
己未词科共录用五十人，江浙人士占据大半。不久，明史馆开局。开修《明史》，是康熙文治另一项重要举措。原任翰林院掌院学士徐元文为监修官，右春坊庶子兼侍讲张玉书等二人为总裁官。万斯年、万言叔侄作为不带官衔的编修，应邀参加《明史》编撰。《集册》收录了徐元文、张玉书和万言的诗笺。这三人的书迹都少见，其中尤以万言的两百余字长韵诗弥足珍贵。万言精通文史，是清代大儒黄宗羲最得意的门生。他在诗句里自谦为“牛马溲浡”，并说自己“欲襄文治报天子”。由此可知，明史开局之后，人心所向，已经初具盛世气象。按，万斯年、万言叔侄于康熙十八年八月从家乡浙江鄞县北上。此件写明“澹翁老先生以佳笺属书因赋长歌求正”，那么写作时间当稍早于是年八月。
如果说万言的诗笺代表书生之见，那么梁清标的诗笺则可代表庙堂人士的盛世观察。梁清标时任户部尚书，以书画鉴藏闻名于后世。他的才华反而被掩盖了。《集册》收录的这首梁清标佚诗，诗句首联就大有玄机。“洛阳荐达有吴公“典出《汉书》，看似河南太守吴公推荐贾谊的故事，实际上是以康熙帝比拟汉文帝。康熙帝并非嫡长子，生母出身卑微，继位出于偶然，这些都与汉文帝刘恒极其相似。汉文帝是“文景之治”的开创者，即位之后提倡孝道，恭俭作则，励精图治。梁清标以康熙帝比拟汉文帝，评价可谓极高。而”江左群贤把酒同“则指江浙人士崭露头角的政坛格局。诗句次联“九日风云生蓟北，十年姓字避墙东”同样大有玄机，讲的是高士奇的出身。按照《高士奇行述》，顺治二年九月八日高士奇生于河北固安。友朋贺寿则以九月九日重阳节为准。梁清标写赠高士奇的这首诗，足以说明两人乃是忘年之交，绝非泛泛的官场应酬。
以九日这个线索，不难发现《集册》中的陈廷敬、王士禛、韩菼、及高士奇弟子吴暻的赠诗均含有祝寿的意味。传世的王士禛书法大多代笔，《集册》所收是早年真笔。收入《渔洋精华录》时，王士禛的这首诗被改了题目，甚至挪了时间。其中隐情有待发覆，限于篇幅就不展开了。
接下来谈谈《清七十八家致高士奇诗书画集册》的书画特点。书法史写康熙一朝，是以晚明行草的结束、赵（孟頫）董（其昌）书风兴起和金石篆隶初兴为三段体。三位对应的代表人物傅山、查昇、朱彝尊都在《集册》里。值得注意的事，《集册》展现出康熙前期书法风格的多姿多彩。尤其是那些年辈略早于高士奇的文人，其书法风格都是个性张扬，各具特色的。比如吴雯的行书率真洒脱，与傅山有“北傅南吴”之称；魏象枢的书法清风傲骨，巧拙结合；常州第一书手薛瑨舒朗清丽；胡简敬的书法别具唐人风貌，陆嘉淑是海宁书法名家，有米芾一路的风貌；毛奇龄的书法骨力骏健、笔势挺拔清奇。而王掞楷书之中掺有隶法，显然是娄东家学…显然，在晚明行草的结束到赵董书风兴起之间有着一段百花齐放的繁荣期。
《集册》的绘画，无论是出自龚贤、程邃、邹喆、诸昇等“职业”画家，还是高层云、沈岸登、姚文燮、钱柏龄等人的闲笔，都有着扑面而来的文人雅韵。这种气息不以工细或写意区分，而是源自画家良好的文化素养。《集册》收录梅庚对开的一诗一画，不禁令人想起“诗到无声足卧游，雨窗含墨对清秋”的佳句。严泓曾是名家严绳孙之子，高士奇当年即有“公郎年侄书画之精，俱造神妙，顾以层城相隔，尤垂一晤，为怅怅也“的感慨。秀水王概以《芥子园画传初集》闻名于今，他可以称得上是300年来学画者的启蒙老师。《集册》收录了他的山水，内有题画诗一首；诗与画相得益彰，真可谓“诗中有画,画中有诗“。《集册》还有不少画史失踪者的作品，令人惊喜不已。沈岸登是著名的浙西七家之一，以词闻名；相传他诗书画三绝，但绘画真迹极为罕见，《集册》收录了一件他的仿董（其昌）小品。再看车以载“设色仿黄子久笔”，在方寸之间描摹出磅礴的山水气象。据《听莺仙馆随笔》记述，车以载乃是“松江三怪”之一，有人“求其画，则不乐动笔，而有时以绝山水画，就付与邻里儿童作耍货用“。他流传下来的画迹绝少，后世文人无从品藻，画名近于失传。而彭梧凤的一帧山水云烟，置之元人绝无愧色。然而他不仅画史无名，甚至连方志也难以查到生平记载。高士奇收录这些作品，正如他的一枚收藏印鉴所述，是”三十年精力所聚“了。如今，这些画史失踪者的重新出现，相信将裨益于清代绘画史的修订。
《清七十八家致高士奇诗书画集册》流传至今有300余年历史。在这漫长的岁月里，赫赫巨册只留下“逊盦审定”和近代沪上大收藏家狄平子印记，显然是长期处于秘藏。狄平子收藏生涯始于清末庚子年，但狄氏收藏可以上朔至清代咸同年间。那不仅是狄平子之父狄学耕收集书画藏品较为集中的阶段，也是平湖高士奇家族被战乱冲击几乎毁家的年代。狄平子曾有回忆，说他幼时有李姓书画商在古书画上钤盖自己的劣印，他父亲等一众友朋厌恶抵制云云。如今想来，《集册》里这枚“逊盦审定”可能就是那一时期的产物。狄平子之后，数十年沧桑巨变而故纸宛存，诚可谓神物呵护。盛世重光，真是今日之福。
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