本期揭晓：古代顶流CP和青花瓷不得不说的二三事？牛头造型青铜器？……
虽然以牛为造型听起来感觉粗犷，但伯矩鬲却被誉为“中国最美的青铜器”之一。它的纹饰十分精美，牛头纹装饰部分为高浮雕，给人雄奇威武之感。艺术设计和铸造工艺极为高超，是西周初期青铜器中的杰作。在伯矩鬲的盖内及颈部内壁，铸有相同的铭文，盖内4行15个字，颈内壁5行15字。铭文的大意为：“在戊辰时，燕侯赐贵族伯矩一笔钱，伯矩用这笔钱铸造了这件铜器，以此表示对其父的纪念。”作为青铜器中杰出者的伯矩鬲，现在收藏于首都博物馆。这个博物馆，还有另一件非常震撼的青铜器文物三羊铜罍（léi）。这是一件商代的文物，造型上带有商代中期的显著特征。造型凝重，纹饰细密，罍肩上的羊首系用分铸法铸造。凸显了青铜器在当时作为礼器的贵重和威严。
它就是清朝著名画家袁江的得意之作《骊山避暑图》。如果去过首都博物馆，可能会发现，这张图就印在首博的门票上，是名副其实的”门面担当“了。《骊山避暑图》是清代画家袁江于康熙四十一年所作，构图宏大，内容丰富。画作以避暑作为题材，描绘出了雄伟壮丽的宫殿建筑群落，充分发挥了工笔山水画工整严谨、色彩鲜明的特点。《骊山避暑图》中的山是骊山，宫殿却是”九成宫“，二者相隔甚远了，为什么会被放在一处呢？这就不得不说起《骊山避暑图》的作者了。袁江，字文涛，是江苏扬州人，擅长山水楼阁，继承了唐宋遗风，并掌握了明代仇英青绿山水画法的精髓，被推为清代“界画第一”。把骊山和九成宫放在一起，是因为袁江想要凸显”避暑纳凉”这一主题。现实中的“九成宫”遗址位于今宝鸡麟游县境内，是唐代著名的避暑夏宫。骊山是秦岭的一支山脉，海拔1302米，山上松柏长青，苍翠辽阔。画作中的内容，确有借唐“九成宫”避暑作用和唐明皇杨贵妃“骊山避暑”典故的意味，但是却不只是如此。“九成”在此处，是古代以数字来表示宏大和壮观的手法，有“九重”“九层”的意思。九成宫在后世画作中的出现的时候不再只是指确切的某个地点，而更多的是一种对避暑仙境的浪漫想象，成为诗画中的热门题材。诗句“唐室方炽昌，骊山九成出”，便体现了这个表现手法。袁江画作中的九成宫，也是这个意思。
第一眼看到这件青花瓷作品，再联想到上文所言它有CP，也许你的脑海中会自动播放“天青色等烟雨，而我在等你。”这件文物体现的是中国古代神话传说中的顶流瑞兽CP——凤凰。1970年，首博所藏凤首扁壶在北京市鼓楼窖藏出土，当时碎为48片。后来经过修复，不仅重获完整之身，而且残缺的青花纹饰也重现了，使得凤首扁壶得以重生。1998年，在新疆伊犁哈萨克自治州霍城县，出土了一件与北京这件极为相似的元青花凤首扁壶。研究者认为它们是“一鸾一凤”，一雌一雄，首都博物馆的这只扁壶为鸾，是雌的；新疆伊犁的那只为凤，是雄的。
“水月”意思为“水中之月”，在佛经中寓意着佛法皆无实体。身后有一轮圆月可以说就是水月观音的标志。水月观音在早期佛教经典中并没有出处，是佛教传到中国后，与中国本土文化融合而产生的。水月观音的由来，学界一致认为和中唐画家周昉不无关系。在宋代的时候，人们对水月观音的崇拜已深入到民间各个阶层，水月观音的表现形式多种多样，所见水月观音形象也已演变为女性形象，面容娇美，体态婀娜多姿，雍容典雅，充满了智慧和慈爱。更多精彩，点击进入“博物官”小程序查看“首都博物馆”部分图源网络
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