明朝时期
百姓安居乐业
享受生活当然离不开茶、酒
在重礼制的明代
怎么喝才能喝出雅致?
来看看他们用的酒具、茶具吧
宫廷酒器
明代宫廷酒器通常陈设于专用的酒桌之上。豪华酒桌设有大型落地屏风及成对瓶花;较小的酒桌,屏风则置于桌上。整套的酒器组合,通常是一只大罐、两侧各配一“梅瓶”,明人多以尊、瓶称之,其在大型宴筵中设有瓶床(器座)。酒尊之外,还配有酒注、劝盘、壶瓶(玉壶春)、盖碗等。斟酒的酒注,通常是鸡心扁身的造型,配有浅盂形的注碗。酒注配注碗,源于五代,流行于宋,只不过明代注碗比宋式更浅一些。与酒注相配的,是劝盘、劝盏一副。瓷劝盏有的带双耳,是对金器的模仿。壶瓶带盖,亦可用来斟酒,通常需要较大的盖碗配合。以上酒器明显可分两大类,应是适应高度酒与低度酒的不同需求而设。
明
鸡心扁身金酒注、注碗
湖北钟祥梁庄王墓出土
明 永乐
青釉刻花湖石芭蕉纹酒注
台北故宫博物院藏
明 成化
《四季赏玩图》“春赏牡丹”局部
周海圣藏
玉壶春瓶与壶瓶
明曹昭《格古要论》载:“古人用汤瓶酒注,不用胡瓶及有嘴折盂,茶锺、台盘此皆外国所用者,中国始于元朝,汝定官窑俱无此器。”文中“胡瓶”即今人习称之“玉壶春瓶”;“有嘴折盂”即“匜”;“台盘”即元代流行的平底盘与酒杯的合称元朝“胡瓶”既可单独储酒,更多是与台盘组成一套斟酒和饮酒器具。
事实上,胡瓶并非始于元朝,而是最早出现于金代。从中国国家博物馆藏白地黑花“榆次县孟家井烧来的胡壶”铭瓶,可知“胡瓶”在元朝又称“胡壶”。不过,从明定陵出土的自铭“壶瓶”的金制带盖壶瓶,可知明朝“胡瓶”一名已转化为谐音的“壶瓶”。而且明朝壶瓶作为斟酒器具,更多与较大的盖碗配合使用。
明
釉里红壶瓶
故宫博物院藏
明 永乐
青花花蝶纹壶瓶
台北故宫博物院藏
梅瓶、经瓶与酒尊(瓶)
“梅瓶”一词,最早见于宋代,多是当时文人对瓶中插梅审美意象的吟咏,与今人习称的“梅瓶”无关。宿白先生指出,今人所称的宋代“梅瓶”,宋人称“经瓶”,并称这种长腹瓶为“经瓶”的原因,重在用“经”道出其深细长腹的特点。故宋人又称其为“长瓶”。明人并无“梅瓶”称谓,所谓明代 “梅瓶”,实为明人流行的盛酒之具,明人多以酒尊、酒瓶名之。今人“梅瓶”之称谓,多援引清末许之衡《饮流斋说瓷》中“梅瓶……口径之小仅与梅之瘦骨相称,故名曰梅瓶也”的说法。不过,“梅瓶”插花在晚明已成风尚,而且,从文献来看,今人“梅瓶”之概念,至迟在清康熙年间已形成。
明代宫廷“梅瓶”,功用复杂。一是实用功能,即以盛贮酒水等为主的功能;二是礼仪功能,即在赏赐、丧葬、祭祀等礼仪场合中的功用;三是赏玩功能,即陈设于居室、庭院的插花清供。
明代宫廷“梅瓶”多出土于南京、北京两京地区,以及历朝分封于各地的亲王、郡王等皇室宗亲和一些高等级官员的墓葬中。这些“梅瓶”多来源于宫廷的赏赐。
明 永乐
甜白釉“内府”款瓶
台北故宫博物院藏
“废团兴散”与宫廷茶器
明代帝王、后妃的日常起居、饮食都离不开茶。明初朱元璋认为宋制龙凤团茶“重劳民力”,于洪武二十四年(1391年)“罢造龙团,惟采芽茶以进”,即著名的“废团兴散”供御茶改革。饮茶方式的变革,带来明宫廷乃至社会各阶层使用茶器的重大转变。
研究表明,鸡心扁壶(茶瓶)与高足碗(靶茶锺),是明代宫廷流行的茶器组合。靶茶锺配茶托、锺盖,与鸡心扁壶配套使用,成为明廷喜用的茶器式样。而赏赐藏传佛教僧侣或寺院的高足碗多与藏式僧帽壶(茶瓶)配套使用,多装饰梵文、藏文及莲托八宝等纹饰,是藏地僧侣喜用的日常饮茶、诵经供佛之佳器,最具藏传佛教特色。
除高足茶碗外,此时还流行斗笠茶盏、尖足茶盏(莲子茶锺)、撇口弧腹盏等盏式。各式茶盏虽有甜白、青花、斗彩、红釉、仿哥釉等品种,但从朱权著《茶谱》所云茶杯以“饶瓷为上,注茶则清白可爱”可知,此时茶盏以景德镇白瓷为尚。
明人《十八学士图》“备茶”局部
台北故宫博物院藏
明成化
《四季赏玩图》
“观秋千”局部周海圣藏
青花龙纹高足碗(带金盖、银托)
金方流鸡心扁身茶瓶
湖北钟祥梁庄王墓出土
一件件酒器、茶具
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