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保利拍卖历年清代胭脂红釉瓷器成交

  • 元青花收藏文化苑
  • 2022年2月25日10时

胭脂红釉创烧于清康熙末年,雍正、乾隆、嘉庆、光绪等朝均有烧造,其中以雍正朝产量最大,质量最精。它是一种以微量金(Au)作着色剂、在炉内经800℃左右烘烧而成的低温红釉。由于这种红料是从欧洲转入,故被称为“洋金红”或“西洋红”,而西方多称之为“蔷薇红”、“玫瑰红”。又由于这种红釉颇如妇女化妆用的胭脂之色,故又名“胭脂红”。胭脂红釉的呈色有深、浅之分,深者称“胭脂紫”,浅者称“胭脂水”,比胭脂水更浅淡者称“淡粉红”。

胭脂红釉色泽艳美,色彩娇嫩,讨人喜欢,备受藏家关注,七左堂平台带领大家欣赏北京保利的一批胭脂红釉精美瓷器 。



清雍正 胭脂红釉小碗 (一对)


成交价:RMB  616,000

2009-11-24


雍正官窑历时虽短而精品辈出,青花、彩瓷和颜色釉均见佳作云集,其中颜色釉仿古成就杰出,而对摹仿西洋色釉亦不遗余力,本品即为其探究西洋色釉之见证,堪称雍正御瓷胭脂红釉之代表。其俊秀怡人,胎体轻薄,品质卓群。外壁通施胭脂红釉,厚润匀净,色若绛霞,美如宝石,依其青花楷书横款判定,应为雍正早期之物。
胭脂红创烧于清康熙末年,为珐琅彩料之一,以微量金(Au)作着色剂、在炉内经800℃左右烘烧而成的低温红釉。先前是从欧洲转入,故被称为“洋金红”或“西洋红”,因其色一如妇女化妆用的胭脂,故名。由于烧制不易,应用不广,是一种名贵的釉色,《陶雅》谓“胭脂红者,华贵中之佚丽者也”。传世所见以雍正朝品质最精,一改康熙时期质感不够细腻的瑕疵,抚之光润如玉,色泽娇嫩媚人。在雍正十三年(1735年)督陶官唐英所撰《陶成纪事》中有载,称之“西洋红色器皿”。



清雍正 胭脂红釉小杯 (一对)

成交价:RMB  2,016,000

2010-12-06


雍正官窑历时虽短而精品迭出,青花、彩瓷和颜色釉均见佳作云集,其中颜色釉仿古成就杰出,而对摹仿西洋色釉亦不遗余力,本品即为其探究西洋色釉之见证,堪称雍正御瓷胭脂红釉之代表。其俊秀怡人,胎骨轻薄,品质卓群。外壁通施胭脂红釉,厚润匀净,色若绛霞,美如宝石。内壁与外底皆施白釉,莹润晳白,所书年款,端庄规整。执之对饮,纤巧如玉,犹称佳器。
胭脂红创烧于清康熙末年,为珐琅彩料之一,以微量金(Au)作着色剂、在炉内经800℃左右烘烧而成的低温红釉。先前是从欧洲转入,故被称为“洋金红”或“西洋红”,因其色一如妇女化妆所用之胭脂,故名。由于烧制不易,提纯困难,颇为名贵,《陶雅》谓之“华贵中之佚丽者也……匀净明艳,殆亡伦比。紫晶逊其鲜妍,玫瑰无其娇丽”。传世所见以雍正朝品质最精,色泽娇嫩欲滴。在雍正十三年(1735年)督陶官唐英所撰《陶成纪事碑》中有载,称之“西洋红色器皿”。
来源:天津文物公司旧藏



清乾隆 胭脂红地粉彩加金佛塔

成交价:RMB  2,240,000

2010-12-05


通身纹饰自上而下紧凑繁密:塔刹上部为描金彩饰连珠纹的葫芦如意宝顶;华盖上面饰胭脂红地粉彩花卉纹,盖四周以蓝彩满绘祥云纹;塔刹下丰上敛共十三级,寓意佛教十三重天,与塔身同以胭脂红地粉彩为饰,分绘卷草纹及缠枝宝相花,皆具吉祥寓意;肩部绘藏传佛教特有的神兽纹和璎珞花卉纹;腹部主体纹样以缠枝宝相花装饰;须弥座面主体装饰黄地粉彩勾莲纹,肩部、胫部及座子的台阶处饰卷草纹、仰莲瓣纹、覆莲瓣纹、回纹、圆珠纹和花卉装饰带;贲门佛龛口沿描金并外饰蔓草纹一周;贲门和须弥座内壁罩松石绿釉。绘画工致殊常,彩料精妍,绚丽辉煌,彰显出庄重华丽之皇家气质。



清道光 胭脂红轧道粉彩开光四季山水碗


成交价:RMB  224,000

2010-06-05


此碗敞口外撇,弧腹下敛,底承直立圈足,外壁施胭脂红釉,其上粉彩绘制图纹,并装饰轧道工艺。碗壁四面各有一开光,内绘四季山水人物之景,其运用中国传统的绘画技法中的没骨法彩绘渲染,细腻生动,颇具文人意趣;开光外点缀黄蓝各色番莲花纹,纹样对称华美,设色丰富妍丽;碗心亦彩绘花纹,富贵雅致。碗底青花书“大清道光年制”六字三行篆文款。
轧道工艺是在珐琅彩色地上用铁锥划出细如毫芒、宛如凤尾状的花卉纹,为乾隆时期创制的新型装饰技法。在轧地道上绘花卉图案,具有铜胎画珐琅的艺术效果,此种工艺颇为费工,清宫内务府记事档中称这种新创纹饰为“锦上添花”。而粉彩轧道瓷就是把粉彩和轧道的工艺有机结合起来,形成珠联璧合。此器粉彩敷色浓淡分明,色泽柔和而淡雅明亮,纹样立体感强,画面阴阳突出;轧道工艺细致精湛,在色料上以一种状如锈花针的工具拔划出细的凤尾纹,与粉彩纹饰相配,尤为精彩,当为清道光年间同类作品之翘楚,实为一件不可多得的佳作。



清乾隆 胭脂红釉茶壶

成交价:RMB  896,000

2010-06-05


壶形制秀巧,腹部浑圆,流及把手均作弯曲形,线条柔美,通体施胭脂红釉,釉层均匀,釉色明快莹润。
胭脂红釉是清代名贵的颜色釉,创烧于清康熙晚期,以雍正、乾隆制品最精,其制作工艺在烧成的瓷器上,施以含金万分之一、二的釉,入炉低温烘烤而成,烧成后釉呈胭脂红色,色泽鲜嫩柔和,故称为“胭脂红釉”,又称为“金红”。陈浏《陶雅》评论有“胭脂红也者,华贵中之佚丽者也……匀净明艳,殆亡伦比。紫晶逊其鲜妍,玫瑰无其娇丽”。乾隆一生风雅,向往文人清雅雅逸悠闲生活,烹茶品茗自然是其中的重要内容,此壶釉色温润可爱,以此饮茶,颇可助茶兴。



清道光 胭脂红玉壶春瓶

成交价:RMB  575,000

2011-12-07


胭脂红创烧于清康熙末年,原为珐琅彩料之一,以微量金作着色剂,由欧洲传入,故被称为“洋金红”或“西洋红”,因其色如胭脂,故名。由于烧制不易,提纯困难,历来颇为名贵。《陶雅》谓之“华贵中之佚丽者也……匀净明艳,殆亡伦比。紫晶逊其鲜妍,玫瑰无其娇丽”。
玉壶春器形源出宋代酒器,因宋人“玉壶先春”诗句而得此名,后因其造型优美,而成为传统宫廷室内陈设用器。此式红釉玉壶春瓶一般以霁红釉多见,如拍品施胭脂红釉者则极为少见。拍品外壁通施胭脂红釉,内壁及足底施白釉。器底青花书“大清道光年制”篆书款。造型端庄,釉质均匀浓艳,堪为道光色釉之佳作。



清嘉庆 胭脂红地珐琅彩九秋小碗

成交价:RMB  3,105,000

2011-12-06


碗为雍乾嘉三朝所沿袭烧造,是清宫御瓷之经典名品。存世甚少,多为海内外重要博物馆典藏,流通者寥寥可数,难得一见,本品是为其中之一。其隽秀而娇巧,优雅而尊贵,胎体细薄坚致,内壁施白釉,温润莹美,外壁敷设珊瑚红彩为地,色泽匀净浓妍,以诸色珐琅彩料绘就牡丹、秋葵、菊花、兰花、罂粟花、秋海棠、山茶、芍药、栀子花等九种秋天盛开的花卉,构成九秋图,图中花枝招展,风姿绰约,妍美妩媚之态在秋日华光之下一展无遗。画匠以墨彩勾勒花枝叶脉,覆以各式彩料,斑斓绚丽,其中墨绿一色极为凝厚鲜亮,翠韵悠然,为后世所不及,釉上蓝彩淡雅悦目;绘画技巧高超,借以彩料之浓淡的变化来表现花叶的阴阳向背,突出花卉的立体质感。布局繁密而有致,不减清疏之气,益见设计构图之佳妙。因秋天是收获的季节,遂采集九种秋草于一图,寓意九秋同庆,共贺丰收。底为青花书“大清嘉庆年制”六字款,笔道硬朗,端庄周正,青花深沉,紧贴胎骨。
展览:美国明尼阿波利斯艺术博物馆,1998-2008;
来源:荷兰苏富比1995.10.16,Lot93;欧洲私人旧藏



清乾隆 胭脂红盖碗 (一对)


成交价:RMB  672,000

2011-01-15



清乾隆 胭脂红彩八宝纹花觚

成交价:RMB  2,300,000

2012-06-05


满清皇家崇奉藏传佛教,康雍乾三帝尤为笃信,与祖父二人不同之处,乾隆皇帝加强了清宫艺术与密宗之交融,使得清宫艺术品增添了浓厚的藏传佛教之色彩,于瓷器一项之体现就是各式瓷质佛像与法器的大量烧制,并作为供奉之用,开创瓷史之先河,铸就独特的清宫佛教瓷器文化,各式瓷质五供即为当时制作以于内廷供奉。五供是一组佛龛供案上供奉祭祀用品,由一香炉、二烛台和二花觚(瓶)组成。此式乾隆胭脂红彩八宝花觚即为当时经典五供之一,是为弘历精诚礼佛之见证。其造型仿自商周青铜觚,庄重挺拔,其器内与底部皆施松绿釉,外表白釉为地,釉水滋润清透,上以胭脂彩绘八宝、缠枝莲、蕉叶纹,束腰处书“大清乾隆年制”六字单行红彩篆书款,纹饰层次感极强,绘画笔法细腻流畅,线条婉转灵动,图案布局缜密,华美艳丽。其胭脂红一色填涂均匀明快,精工细料,富有立体感,远观之如佳人婷婷玉立,富丽堂皇,可见当年御窑厂为之竭尽华丽之功。此式花觚所见多为青花或各式粉彩,以胭脂彩绘制者所见极罕,盖因此种釉色是引入西洋配釉法,在红釉中加金以低温烧成,唐英在《陶成记事碑》中称之为“西洋紫色”,烧制不易,提纯困难,颇为名贵,《陶雅》谓之“华贵中之佚丽者也釉质匀净明艳,殆亡伦比。紫晶逊其鲜妍,玫瑰无其娇丽”。
备注:香港拍卖,2001年秋拍,Lot 852



清嘉庆 胭脂红地粉彩开光御题三清诗海棠式洗

成交价:RMB  747,500

2012-06-05


清帝喜好饮茶,尤以乾隆、嘉庆二帝为甚,所作御制诗甚多。有清一代,于官窑瓷器上书写御制诗文为饰仅见二帝—乾隆帝与嘉庆帝。前者所作御制诗文装饰于多种器形之上,且入饰的诗文数目广多,而后者仅见于茶具(茶壶、茶杯、茶盘),诗文数量也只是一首,此对海棠洗即是嘉庆仅有御题诗的茶具之一。其为花口,口沿施金,浅腹平底,底部边沿随器形的曲折附对称四足。器内、外均饰胭脂红地粉彩莲花纹样,器心海棠形开光内红彩书嘉庆皇帝御题诗文:“佳茗头纲贡,浇诗月必团。竹炉添活火,石铫沸惊湍。鱼蟹眼徐漂,旗枪影细攒。一瓯清兴足,春盎避轻寒”,描绘了春夜皇帝品缆新茶之情景。文后落“嘉庆丁巳小春月之中澣御制”款,下绘圆形“嘉”、方形“庆”朱文印章。
据清档记载,嘉庆皇帝有在清晨饮茶的习惯,深爱品茗故赋诗赞咏并写入在宫廷御窑烧制的茶具上。这首壶铭茶诗,是嘉庆帝于嘉庆二年(1797)十月中旬所作。因此推知,这些御题诗文的茶具应该为嘉庆早期的御瓷。此种造型之茶盘,粉彩花卉御题诗文是这个品种的主流纹饰,其中又以造型周正者为上品。此件所施胭脂红彩色泽凝重,诗文书写工整,绘画精细严谨,可为嘉庆粉彩器之精品佳作。
备注:日本藏家旧藏。



清道光 胭脂红轧道开光粉彩博古图碗


成交价:RMB  207,000

2015-06-08


此碗造型为清宫制器之典范,敞口微外撇,深腹,圈足,底心书“大清道光年制”六字青花篆书款。外壁以胭脂紫地轧道卷草花卉纹为地,饰粉彩缠枝花卉,四个圆形开光内绘吉磬、如意、宝瓶、宝鼎、五谷、灯笼等,间饰金彩,有“五谷丰登”、“四季平安”、“吉庆有余”等寓意。图案对称分布,构图繁密,设色富贵华丽,造型考究,制器严谨规范,曲线柔美饱满,一派皇家气度。尽显宫廷节令的喜庆气氛。



清雍正 胭脂红釉菊瓣盘


成交价:RMB  552,000

2015-12-08


此件胭脂红釉菊瓣盘,敞口,盘壁呈菊花瓣状,浅弧壁,圈足。器底、亦施胭脂红釉。盘壁花瓣大小分布均匀,胎体细致坚密,胎体细薄,迎光能透。显示了雍干时期制器静雅纤丽的艺术风格以及极为高超的制胎水准。此盘拟取秋菊之形,造型隽美,配以匀净莹润的釉色,彰显出此器清新脱俗之艺术魅力。底部胭脂红釉正中落款,青花双圈内露白釉地,落“大清雍正年制”六字双行楷书款。
胭脂红釉为明清色釉中的名贵品种,创烧于清康熙晚期,雍正乾隆时期盛行,其以金为呈色剂,釉呈胭脂红色,故称为“胭脂红釉”,又称为“金红”。陈浏《陶雅》评论有“胭脂红也者,华贵中之佚丽者也。……匀净明艳,殆亡伦比。紫晶逊其鲜妍,玫瑰无其娇丽”。在雍正十三年(1735年)督陶官唐英所撰《陶成纪事碑》中有载,称之“西洋红色器皿”。检阅各大公私收藏,各色釉雍正菊瓣盘均以胭脂红作品存世较少。北京故宫博物院藏有雍正十二色釉菊瓣盘一套,其中可见胭脂紫釉盘一只,但足内施釉者仅见绿釉菊瓣盘之个例。市场流通一例,可见香港苏富比2007年4月8日,编号704。余公私收藏中,乾隆款胭脂红菊瓣盘例可见,唯雍正例极为少有。

备注:香港苏富比,1990.05.2,Lot68



清乾隆 御制胭脂红地洋彩八吉祥贲巴瓶 (一对)

成交价:RMB  28,750,000

2017-12-18


瓶为一对,呈台形口,束颈而高,鼓腹,外撇式高圈足。台形口沿外侧以胭脂红为底,粉彩细描缠枝花卉,颈部主体以各色莲瓣纹装饰,腹部以胭脂红为底,饰以莲托八吉祥纹,八吉祥是瓷器装饰中典型的宗教纹样,由法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长八种吉祥物组成。八吉祥初始时排列无一定规则,明永乐起按轮、螺、幢、伞、花、鱼、瓶、结排列,从明万历至清代则以轮、螺、幢、伞、花、瓶、鱼、结为序。胫部靠腹部处施色调较淡的胭脂红,胫部近圈足处以松石绿及鹅黄两种莲瓣纹相间装饰。底心以松石绿为地,中心红彩篆书「大清乾隆年制」六字三行篆书款。

贲巴瓶作为藏传佛教器具具有诸多功能。第一,作为藏传佛教灌顶及盛圣水之用,「贲巴」为藏语音译,在藏语中即「瓶」的意思,也称「奔巴壶」。据《佛学大辞典》介绍:「天竺国王即位时,以奔巴壶盛四大海之水灌于顶而表祝愿,密教效此世法,于其人加行成就。嗣阿犁位时,设坛而行灌顶之式。」在藏传佛教密宗修行仪式中,贲巴壶被专用以宗教仪式,除用于念经诵咒或灌顶仪式外,还为神像和信徒淋浴时盛圣水之用。《中国古陶瓷图典》定义为:「壶式之一,流行于清代,由藏族金属制品演变而来。器形为洗口,束颈,球形腹,高足外撇,腹部有龙首形流弯曲向上,无柄,是一种祭祀用品。」第二作为活佛转世灵童掣签金瓶而用,贲巴壶有流嘴,若去掉流嘴,便为贲巴瓶。贲巴瓶也称「贲巴宝瓶」,是为活佛转世灵童金瓶掣签而用的。乾隆五十七年(1792年),清朝廷为杜绝达赖、班禅转世中的弊端,颁布《钦定二十九条章程》:「兹予制一金瓶,送往西藏,于凡转世之呼必勒罕,众所举数人,各书其名置瓶中,掣签以定」,「各蒙古之大呼必勒罕转世,令于雍和宫之金瓶内掣签」。现在西藏博物馆藏有「清乾隆 金质贲巴瓶」就是贲巴瓶作为活佛转世灵童掣签瓶的实物证据。第三作为佛前清供的礼佛用具而用,《乾隆三十四年各作成做活计清档行文》中记:「十月初三日,库掌四德、五德将九江关监督伊龄阿送到配盖……奔巴瓶一件持进,交太监胡适杰呈览。奉旨:……奔巴瓶一件着在热河狮子园文供佛前供。其现交配盖奔巴瓶得时,不必在此安供」。

文供佛即文殊菩萨,这说明瓷质贲巴瓶是作为礼佛用器的。本对贲巴瓶作为乾隆御窑精品,亦应是清宫礼佛之供。关于贲巴壶(瓶)烧造,清宫档案内多有记载,如《乾隆三十一年各作成做活计清档行文》中记:「十月初四日,笔帖式五德来说,太监胡世杰交青花白地磁奔巴壶一件(随木座)。传旨:着画样呈览,准时发往江西照样烧造,钦此」。」《乾隆五十年各作成做活计清档金玉作》中记载:「十月二十四日,郎中五德、员外郎大达色、掌库福海、催长舒与来说,太监鄂鲁里交青花白地磁奔巴壶一把(紫檀木座,春耦斋,壶嘴伤折磕缺)。传旨:将伤折处粘好,壶嘴边上磕缺处磨齐,呈览。钦此。」从目前的文献和实物资料来看,乾隆皇帝不仅对奔巴瓶、壶此类法器尤为虔诚恭敬,并下旨修复有残破者,可见盛世之君对此品类瓶之珍视。此贲巴瓶有三希。有流者为壶,无流者为瓶,贲巴壶(瓶)以有流者为多,无流者少见,加之该器器形匀称规整,纹饰布局疏密有度,底款规矩而有法度,此为稀有;作为乾隆御窑精品,清宫礼佛之供,又为成对保存,此为稀珍。瓷质彩绘贲巴瓶为乾隆朝之首创,作为佛心天子,弘历的一份献礼而载入瓷史,除了供自身修持佛法之外,还作为高级御礼赏赐西藏、青海等地宗教领袖,是当时清皇室与密宗上层思想感情交流的见证,寄托双方的共同信仰。



清乾隆 御制洋彩胭脂红地轧道西洋花卉纹腰圆水盂连盖


成交价:RMB  29,900,000

2018-06-19


水盂呈椭圆造型,小口内敛,上配原盖,鼓腹,口小腹大,彷如蛋型大小正堪一握,圈足。口沿及露胎处描金彩,器身,器盖之上通体以胭脂红彩为地,其上轧道,并绘以洋彩西洋花卉纹,内壁、底部整施松石绿釉,底心留白,正中落青花“大清乾隆年制”六字三行篆书款。
乾隆此类椭圆型水丞极为少见,仅可见雍正颜色釉若例,《清文件》记载,雍正七年:「四月二十七日,郎中海望奉旨:“尔等将各样款式水盛,或腰圆形、半壁形、鸡缸形或扁圆形,酌量做木样几件。不必呈览,交年希尧或黄釉、或霁红釉、或脱胎、或东青釉,务要精细,每样烧造几件。钦此”弘历钟好繁缛华丽之品,本品兼属两者之臻,诚为珍器。此件色彩鲜丽,针锥剔刻花纹精细连绵,诚为乾隆御瓷风格之典范。此类瓷器称洋彩瓷,着色技巧学自西洋画法。相较欧洲巴洛克艺术及建筑之壮丽沈稳,洛可可艺术予人轻巧曼妙之感。康雍两朝宫廷审美均趋庄严肃穆,此西洋风格则为之注入一股清心活泼气息。此类装饰技法可鉴查称「磁胎洋彩红地锦上添花」,与台北故宫博物院所藏「清乾隆 瓷胎洋彩锦上添花茶壶」、「清乾隆 瓷胎洋彩锦上添花唾盂」等器物为同一御用组群。本品口沿,器底描金,并落青花款识,为乾隆御用器中等级最为尊贵一类。
洋彩器乃御窑督陶官唐英在乾隆六年(1741年)后所创,以悦圣心。此式水盂于清代《活计文件》中有明确记载,可见《乾隆八年各作成做活计档》中有“乾隆八年十一月初五日,司库白世秀来说太监胡世杰交…洋彩红地锦上添花腰圆水盛二对…传旨配座…”如上档案可靠说明,此式水盂于乾隆八年进贡两对,现可见北京故宫博物院,与台北故宫博物院各藏一例,应为一对。另一对疑似流落出宫,本品即应为其一,弥足珍贵。
与本品属同类御制洋彩器,可见数例紫红地洋彩瓷,为台北故宫博物院收藏,底亦施松绿釉,底心留白见釉下青花乾隆篆款,露胎处描金,为一海棠式瓶,一壁瓶带四字款,一绘花蝶腰圆瓶,三例均展于《华丽彩瓷》,编号18、19及22,廖宝秀均断为乾隆六年(1741年)之品。另可见上述「清乾隆 磁胎洋彩锦上添花茶壶」、「清乾隆 磁胎洋彩锦上添花唾盂」应与本品属于同一御用组器,见上述著录编号4、17。北京故宫博物院也收藏一例,与上述其中一例成对,见耿宝昌编,《故宫博物院藏古陶瓷资料选萃》,北京,2005年,卷2,图版204。北京首都博物馆收藏一例,与台北故宫博物院所藏对瓶相近,录于《首都博物馆藏瓷选》,北京,1991年,图版155。

本文转自七左堂



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