【红楼梦】版本琳琅满目桑梓刊行之盛

广东省博物馆
2022年2月16日05时

版本概述

自上世纪初新红学诞生以来，《红楼梦》的版本问题始终是红学家们关注的重点和焦点。尽管经过几代学者的努力，对这一问题的研究已经取得了很大的成就；但是，时至今日，《红楼梦》的版本以及与之相关的诸多问题，仍然存在诸多疑点和难点。

关于《红楼梦》的早期版本，学界主流观点是将其分为两个系统：

一是抄本系统，题名《石头记》，版本形态为人工手抄，多数含有脂砚斋评语，一般认为总回数应为八十回，又称“脂本”系统。古抄本距曹雪芹写作年代较近，所以接近原稿。部分抄本由于传抄、保存、流转原因，或删除脂批，或残存不足八十回。

抄本系统包括甲戌本、己卯本、庚辰本、列宁格勒藏本（列藏本）、有正本（戚序本）、蒙府本、南图本、靖藏本、甲辰本（又称“梦序本”）、梦稿本（又名“杨藏本”）、己酉本（舒序本）、郑藏本等。

二是经程伟元、高鹗整理补缀刊行的一百二十回的印本系统，无脂批，又称“程高本”系统。这其中也包含根据程高刊行本翻印或抄写的一百二十回本。

印本系统包括程甲本、程乙本、东观阁本、抱青阁本、藤花榭本、三让堂本、王希廉评本、妙复轩评本、王姚合评本、王张姚评本、王蝶合评本、中华索隐本、亚东初排本、亚东重排本、商务本等。

抄本

上面提到的抄本，即《红楼梦》脂砚斋评本，是一种抄有脂砚斋等人评语的《红楼梦》早期抄本。

己卯本《红楼梦》

清中国国家博物馆藏

甲戌本：

题《脂砚斋重评石头记》，第一回有“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”。此处的“甲戌”应指乾隆十九年（1754）。甲戌本原本是八十四回，如今遗留十六回：第一回至第八回、十三回至十六回、第二十五回至二十八回。咸丰年间刘铨福旧藏，刘氏后裔刘星垣于1927年将其卖给胡适，成为胡适考证《红楼梦》的重要材料。

己卯本：

题《脂砚斋重评石头记》，书内题有“己卯冬月定本”，一般认为“己卯” 为乾隆二十四年（1759）。该本为乾隆年间的弘晓（怡亲王）所抄藏。在此抄本中，“玄”“祥”“晓”等字均省去最后一个笔画。原存四十回，1959年又发现三整回并两个半回。

庚辰本：

题《脂砚斋重评石头记》，书内题“庚辰秋月定本”，一般认为“庚辰”为乾隆二十五年（1760）。此书于1932年初出现于北京隆福寺小摊，1933年为胡适辗转购得，“校阅”后写《跋乾隆庚辰本〈脂砚斋重评石头记〉抄本》，使其闻名于世。现存78回，即前八十回缺第六十四、六十七回。书中具备脂砚斋的前后回评、眉批、行间旁批、双行评注。该本应用了比较早的底本，保存了最多的脂砚斋批语和曹雪芹原稿面目。

戚序本：

题《戚蓼生序本石头记》，原由乾隆进士德清戚蓼生所藏并序。民国初年上海有正书局对其进行照相石印，并予以出版，题《国初抄本原本红楼梦》，一般将其称之为“有正大字本”。这是第一种正式印刷出版的脂评本系统的《红楼梦》。戚本正文共八十回，戚序在卷首，双行夹批在文中，没有眉批。文字内容与脂本原文相近。

蒙府本：

清蒙古王府藏抄本《石头记》，亦称“脂蒙本”或“脂府本”。卷首有后人抄配的程伟元序，八十回后又配录续书四十回，故为一百二十回。此本前八十回系以戚序本为底本，其中夹评及回前回后评，大部分与戚序本同。此外，有六百余条侧评，为其他脂评本所无；而且侧评之中，还出现“后四十回”的点回文字。

印本

到了1791年和1792年，程伟元两次刊行他与高鹗整理的一百二十回本，从此结束了《红楼梦》的传抄时代，开始了刊印时代。

乾隆五十六年（1791）冬，“萃文书屋”以木活字将程伟元和高鹗整理、订补的《红楼梦》120回排印刊行，成为首部全本印本，书名为《新镌全部绣像红楼梦》，卷首有程伟元和高鹗的序言以及木刻绣像图赞二十四幅。仅过了七十天，1792年初该书屋又推出了它的第二版印本。此版本增加了“引言”并说明“初印时不及细校，间有纰缪。今复聚集各原本详加校阅改订无误”。除了文本约有2万字的差异，在“引言”的末尾，署“壬子花朝（二月十三日）后一日小泉、兰墅又识”一行，从纪年上也与首次印刷的本子作了区别。

上世纪二十年代，胡适把这两个先后印行本子分别定名为“程甲本”和“程乙本”。

《新镌全部绣像红楼梦》（程乙本）

清乾隆五十七年萃文书屋活字本

中国国家博物馆藏

1933年胡适在《跋乾隆庚辰本〈脂砚斋重评石头记〉抄本》中曾断言：“凡最初的抄本《红楼梦》，必定都称为《脂砚斋重评石头记》。”

此后，尽管对甲戌本、己卯本、庚辰本等早期抄本之间的先后关系有不同的看法，但是学者们对脂本与程本的关系则看法一致，即：现存早期脂批本是曹雪芹原稿的过录本，代表了原著的面貌；这些早期抄本经甲辰本、戚序本等过渡，被删改增补为程刻本；脂批对于《红楼梦》研究有着非常重要的意义。

胡适跋红楼梦考证手稿跋（一）私人藏

民国十一年五月三日（1922年5月3日）

1921年上海亚东出版社出版标点版《红楼梦》，邀请胡适为该书做序。胡适写成约两万字的《红楼梦考证》，以现代的学术范式对《红楼梦》的作者、家世、版本等进行了比较系统的考证，对过往红学研究予以尖锐批评，提出了新资料、新观点，理出了一条研究“红楼梦”新线索，标志着“新红学”的诞生。

旧红学的代表人物蔡元培难以接受，在其考证《红楼梦》的研究成果《石头记索引》第六版中明确表示胡适的观点“不能征服他”。

1922年5月上海亚东出版社再版《红楼梦》，发表胡适《跋〈红楼梦〉考证》两篇，跋（一）再度阐明了胡适关于曹雪芹考证的主要观点和结论。跋（二）“答蔡孑民先生的商榷”，指出蔡元培所用方法过于守旧。两大学者就《红楼梦》不同的研究视角展开了一场轰动一时的论战。这场论战在某种意义上开启了“20世纪新旧红学之争”，使得《红楼梦》这部文学经典在特定时代语境下不断获得全新的阅读视角。

而从版本的外部特征出发，有学者认为将《红楼梦》版本分为“抄本”和“印本”更加合适。

谁是最早版本？

关于哪一版本是《红楼梦》最早版本的问题，目前学术界的主流意见以认同甲戌本（严格地说应该是甲戌本的底本）为最早版本的说法，如冯其庸、蔡义江和刘世德均持此观点。

冯其庸在2004年为北京图书馆出版的影印本《甲戌本》所写的“弁言”中指出：“在《石头记》的抄本史上，现存纪年最早的抄本，是署‘至脂砚斋甲戌抄阅再评' 的本子。但现存的甲戌本，是过录本，不是甲戌原本，而且只残存十六回。” 刘世德则通过“秦钟之死”“迎春是谁的女儿”两个案例研究，得出“甲戌本最早，己卯本早于庚辰本，庚辰本早于蒙府本和戚序本”的结论。

其他版本

《红楼梦》问世始于抄本，广泛传播则得益于印本的发行。据不完全统计，除各色中文版本外，迄今全世界至少已有35种语言、156个不同篇幅的译本的《红楼梦》外文图书。

增评补像全图金玉缘

清中国国家博物馆藏

王希廉、张新之、姚燮合评的清光绪十年甲申（1884年）上海同文书局石印本，亦称《金玉缘》本。一百二十回，扉页题:“增评补像全图金玉缘”，书首列有华阳仙裔序，太平闲人读法，护花主人批序、摘误和总评，明斋主人总评，大某山民总评，读花人论赞，或问，大观园影事十二咏，周绮的题词，音释，大观园图及图说，绣像一百二十页，上图下赞，每回前有回目画一页两幅。正文每面十七行，每行三十九字，有圈点、重点、重圈及太平闲人双行夹批。每回末有太平闲人评、护花主人评及大某山民评。因光绪年间曾将《红楼梦》列为禁书，故书坊将此本改名《金玉缘》，后又有1888年、1889年、1892年、1898年、1908年等石印本，这里就是1898年版石印本。

续红楼梦

清中国国家博物馆藏

《红楼梦》流行后，由于影响大而书未完，遂不断有续书问世。这部《续红楼梦》的作者是秦子忱，因而又称《秦续红楼梦》。本书内容从120回之后展开，多有神鬼之说，奸邪恶毒之人死后都在地狱找到了自己的归宿。虽然书中表现出的人物性格已远离原作，但人物语言比较符合各自的身份，措辞也与原作比较近似。

红楼梦写真

清中国国家博物馆藏

《红楼梦写真》为清光绪五年云声雨梦楼的石印版画集，作者为清末王钊，江苏吴县人，是著名的工笔画师，擅长人物、仕女、山水、翎毛，是《点石斋画报》的编绘者之一。该套图仅绘制了三十二回的内容，总计只有六十四幅插图。构图着眼在宏观，布局宏大，以表现富贵人家精美的园林建筑为主题，尽显其大气恢弘，人物与珍禽异兽、苍松翠柏、怪石芭蕉等点染其中。这套作品，与《红楼梦图咏》印行的年代相当。