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竹——“筛风弄月，潇洒一生，清雅澹泊，是为谦谦君子”。
古代文人向来爱竹。
陶渊明不忘在他理想的桃花源里，勾勒出“有良田美池桑竹”的怡然之地。
王羲之即使醉着酒，在记叙兰亭聚会的实况时，也没忘强调“此地有茂林修竹”。
杜甫更坦言“平生栖息地，必种树竿竹”。
而用“竹”描绘“风”，是古代文人的竹趣之一。
这“风竹之趣”落在文字中，是曹雪芹《红楼梦》里的“凤尾森森，龙吟细细”。
曹公觉得风吹过如凤尾般繁茂的竹林，发出的是龙吟般清悦的长啸。
也是苏轼《石室先生画竹赞并叙》里的：“竹亦得风，夭然而笑”。
苏子形容风吹动竹子发出的声音，像笑声一样。
巧的是，“夭”加上“竹”字头，恰好就凑成了“笑”字。
所以什么是笑？笑就是风转换着竹枝的方向，是竹叶在风里鼓掌。
而这风竹之趣落在绘画里，则被古代文人安放成一幅幅——《风竹图》。
▲《风竹图》（局部）
元雪窗 美国克利夫兰艺术博物馆
我们常形容风是看不见摸不着的。它似乎难以表现、不可琢磨。但我们却能轻松感知到它的存在。
炊烟微斜、树枝摇曳、纸鸢腾飞、层云舒卷……这些都是风。
风是流动的空气。
▲《江山秋色图》（局部）
南宋佚名 美国波士顿美术馆
这“看不见摸不着”的风吹动了竹枝，于是风就有了形状、颜色与骨骼。
▲《竹鸥图》 (传)（局部）
北宋崔白台北故宫博物院
以浓墨为面，淡墨为背，写意象之竹，画不可见之风。落在纸面上的画是静态的，但沙沙作响的竹林和拂面的清风却呼之欲出。
古代文人就这样用竹林“捕捉”了风。
▲《风竹图》（局部）
五代十国李坡台北故宫博物院
而当这风竹之趣落在茶饮中，它或许可以是一支君子清风系列的【趣竹壶】。
竹，无花，却常绿于春夏秋冬。空心，却坚韧于山石之间。生而有节，虚怀若谷。
古人对竹的欣赏已经超脱了竹木本身。
早在《诗经》中就有“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”的诗句，将绿竹之姿与君子之风类比。
君子之风，竹节品格，是为“风竹”之趣。
观复君子清风系列【趣竹壶】，以原矿青段泥为胎，含铁量含砂量较高，烧成后在不同光线下略微泛青，清新淡雅。
壶形仿竹节的形状，下沉上收，挺拔中正；线条刚柔并济，自然延伸，宛若天成。
弯流仿竹节形，按照竹枝的走势，向上生长；口部为一半圆，既有竹节的硬朗，也兼顾出水的丝滑。
壶盖为嵌盖式，竹根为钮，自然伸展出一段竹枝，两侧竹叶向外延伸肆意生长，蓬勃生机似竹节破土，盎然而出。
壶把扭转自然，似竹枝富有弹性。一曲嫩枝旁逸于壶身上，似有微风穿过竹林，竹枝浮动，竹叶摇曳。
唐代诗人钱起在《与赵莒茶宴》中写：“竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。”
清风翠竹，自然之间，最合茶性。
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