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古玉之美，贵在有沁。沁乃自然之恩赐，亦是岁月之见证。
浅薄深厚之间，总是让人意外连连；浓凝淡匀之下，又仿佛在诉说着千百年恩怨。玩古不玩沁，犹如雨过天晴无彩虹，虽给人以清新，却少了绚丽与惊喜。切莫以沁玉为病玉，无沁才真正地恼人。
古玉受沁之过程，乃动态发展之过程。环境、温度、湿度、外围物质无不因时而变。百年，五百年，一千年，虽玉不位移，受沁状态却截然不同。刘大同之《古玉辨》以及当今玉界观点，无不局限于静态。动态过程以静态观之，必然会生许多谬误。譬如，石灰沁，可致黄色，可致肉色，可致红色，可致褐色，可致黑色，亦可使诸色汇集，盖与时间长短、玉器密度高低、玉器阴阳各面小环境有关，而今世人仅知“孩儿面”而已！
沁生色，色生光，光生气，气生神。古玉之沁，集自然之灵气，借时光之酝酿，自然而生，光气活现，神韵非常。凡古玉真品，可无沁色之表象，但不可无光气神之灵魂要素。今人可仿型料工纹，但难仿其沁；能仿其沁，却不能与光气神达到统一。故古玉鉴定，能看型料工纹者乃是初学；能看沁色者可谓高手;能将光气神烂熟于心者方为高人也。
黑漆古未必是水银沁。水银无色而有毒，遇人骨可致黑色，乃中毒之表现。水银之于玉器，未必能融，未必能通，未必亦如人骨中毒而变色。古墓葬用水银者多，而黑漆古却难见其例，岂不怪哉？古人所言，虽有其据，盖以人骨变黑而推之，故言黑漆古即为水银沁需待考证也。
旷世之中，唯古玉空灵奇幻。虽不见车马舟楫，却听得古人喧嚣；虽不着只字片语，却读得祖辈心音。把玩摩挲之下，犹如静雅美人在与你喃喃细语，纵有哀愁劳顿，也在一瞬间消失殆尽。品读留连之间，恰似佛传经典，虽不能尽解禅意，却早已物我两忘，感激涕零。盛衰荣枯，万象变迁，只一块古玉，便将古人之遭遇，沧桑之巨变，展现在今人面前。感慨由此生，萦怀如流云，令人欲罢却不能。
鹅形玉佩
山东滕州前掌大墓地出土
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